En épocas donde pareciera que es más rentable ser visible en redes y postear todo lo que hacemos, el trabajo con nuestras comunidades y con otros colectivos que se organizan frente a las distintas miserias que este sistema genera es poderoso.
La entrada La regularización y la fuerza de lo colectivo se publicó primero en Pikara Magazine.
Paremos el genocidio ¡¡Palestina libre!!
NO A LA GUERRA.
Destrucción, bombas y misiles de Israel y Estados Unidos provocando una crisis económica mundial. El genocidio de Gaza ya no es primera página, ya no existe, se olvida.
En Marchena, NO.
Concentración 178 en Marchena.
Día: Viernes, 27 de marzo de 2026.
HORA: De 19 h. a 19:30 h.
Lugar: Calle San Pedro.
«Se el cambio que quieres ver en el mundo».
Marchena por la Paz ¡ÚNETE!
redantimilitarista
No al Rearme. No al Genocidio.
El sábado 28 de marzo celebraremos en Sevilla el primer Festival por la Paz.
Un festival con música, teatro y poesía gracias a músicos y actores que compartirán su arte por la Paz, contra el rearme y contra el genocidio del pueblo palestino.
Con este evento celebraremos también el Día de la Tierra Palestina, una conmemoración en la que los palestinos abrazan las tierras de sus ancestros, su identidad y su existencia.
Vente al Alamillo a un acto de reivindicación y arte por la PAZ con Teatro La Tralla y la música de:
Dj Makei
Alfonso del Valle
Miguel Bueno
LucCas
Noemí Martínez Chico
Gautama del Campo
Las Asarvahá
Back Noise
Futuro compás
¡No faltes!
La entrada es gratuita.
Y también habrá comida y bebida.
Parque del Alamillo (Explanada del Hórreo)
Sábado 28 de marzo de 2026
De 11:30h a 19:00h
¡La cultura es resistencia!
redantimilitarista
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No al Rearme. No al Genocidio.
El sábado 28 de marzo celebraremos en Sevilla el primer Festival por la Paz.
Un festival con música, teatro y poesía gracias a músicos y actores que compartirán su arte por la Paz, contra el rearme y contra el genocidio del pueblo palestino.
Con este evento celebraremos también el Día de la Tierra Palestina, una conmemoración en la que los palestinos abrazan las tierras de sus ancestros, su identidad y su existencia.
Vente al Alamillo a un acto de reivindicación y arte por la PAZ con Teatro La Tralla y la música de:
Dj Makei
Alfonso del Valle
Miguel Bueno
LucCas
Noemí Martínez Chico
Gautama del Campo
Las Asarvahá
Back Noise
Futuro compás
¡No faltes!
La entrada es gratuita.
Y también habrá comida y bebida.
Parque del Alamillo (Explanada del Hórreo)
Sábado 28 de marzo de 2026
De 11:30h a 19:00h
¡La cultura es resistencia!
Paremos el genocidio ¡¡Palestina libre!!
NO A LA GUERRA.
Destrucción, bombas y misiles de Israel y Estados Unidos provocando una crisis económica mundial. El genocidio de Gaza ya no es primera página, ya no existe, se olvida.
En Marchena, NO.
Concentración 178 en Marchena.
Día: Viernes, 27 de marzo de 2026.
HORA: De 19 h. a 19:30 h.
Lugar: Calle San Pedro.
“Se el cambio que quieres ver en el mundo”.
Marchena por la Paz ¡ÚNETE!
La movilización, respaldada por una amplia coalición de organizaciones sociales, sindicales y políticas, recorrió las calles de la ciudad bajo el lema «ANDALUCÍA POR LA PAZ, Gastos Militares para fines sociales, contra el rearme y la Guerra«.
Durante la marcha, se denunció el aumento masivo del gasto militar por parte de la Unión Europea, que ha anunciado una inversión de hasta 800.000 millones de euros en defensa bajo el plan «Preparación 2030». Ecologistas en Acción rechaza esta política de rearme, argumentando que perpetúa la lógica de la violencia y desvía recursos públicos que deberían destinarse a garantizar derechos fundamentales como la vivienda, la educación y la sanidad.
Además, la organización ecologista condena el papel del gobierno español en el apoyo militar a conflictos internacionales, incluyendo el genocidio del pueblo palestino por parte del gobierno de Israel. Ecologistas en Acción exige la reducción drástica del gasto militar, la salida de instituciones como la OTAN (incluyendo la salida de las bases en Andalucía de Rota y Morón) y la adopción de políticas que favorezcan el diálogo y la cooperación entre pueblos.
La manifestación en Sevilla se enmarca en una serie de movilizaciones que han tenido lugar en diversas ciudades de España, donde miles de personas han salido a las calles para exigir el fin delas guerras, el respeto a los derechos humanos y la inversión en políticas sociales y medioambientales. Ecologistas en Acción reafirma su compromiso con la paz, la justicia social y ambiental, y hace un llamado a la ciudadanía a unirse en la construcción de un mundo más justo y sostenible.
Argentines en Euskal Herria taldeak Bilbon topaketa antolatu zuen 1976ko Estatu Kolpetik 50 urtera, ultraeskuinaren aurrerabidearen aurrean, zaintza, komunitatea eta erresistentzia antolatzeko. Mayra Núñez Pastor abokatuak azken diktaduraren ezaugarrietan, erreparazio prozesuetan eta memoriaren, egiaren eta justiziaren aldeko borrokan arakatu zuen.
La entrada Ekintza politikoa eta memoria kolektiboa Argentinako 1976ko estatu kolpetik 50 urtera se publicó primero en Pikara Magazine.
El nuevo Reglamento de Retorno, en tramitación, abre la puerta a una mayor vigilancia, controles raciales en vía pública y espacios privados, así como deportaciones masivas a centros de privación de libertad fuera de la UE.
La entrada Europa quiere endurecer (aún más) su política migratoria y avanzar hacia su propio ICE se publicó primero en Pikara Magazine.
Episodio 1. Re-nacer. El videopodcast de Luciana Peker en 'Pikara Magazine'. En este primer episodio contamos con la directora de la revista argentina 'Volcánicas'.
La entrada Re-nacer con Catalina Ruiz Navarro se publicó primero en Pikara Magazine.
Bertha Zúñiga Cáceres, hija de la defensora asesinada hace diez años y su sucesora al frente del COPINH, considera que la llegada al poder en Honduras del empresario Nasry Asfur “es un retroceso”. Pero matiza, “ellos también tienen miedo de nuestra lucha”.
La entrada “Tememos la reactivación del proyecto por el que asesinaron a Berta Cáceres” se publicó primero en Pikara Magazine.
Un exhaustivo informe auspiciado por Comisión Interamericana de Derechos Humanos concluye que el asesinato de la defensora hondureña se produjo en un “contexto de tolerancia, encubrimiento y omisión por parte de agentes estatales y financistas internacionales”. Diez años después del crimen, su recuerdo sigue impulsando resistencias y exigiendo justicia.
La entrada Berta Cáceres, del crimen prevenible y tolerado por el Estado a la siembra de su lucha se publicó primero en Pikara Magazine.
20 de enero por Eric Toussaint , CADTM International , Colectivo , Joao Pedro Stedile , Jeremy Corbyn , Yanis Varoufakis , Rafael Bernabe , Fátima Martín , Martín Mosquera , Zoe Konstantopoulou , Jean-Luc Mélenchon , Teresa Rodríguez , Verónica Gago , Olga Rodríguez , Manon Aubry , Annie Ernaux , Ada Colau , Irene Montero , Ana Miranda…
La extrema derecha y neofascista avanza en todos los continentes. La amenaza adopta formas particulares en cada país o región, pero es fácil señalar sus elementos comunes: el objetivo de aniquilar derechos y protecciones laborales, el estrangulamiento de las organizaciones obreras, el desmantelamiento de la seguridad social y la imposición de un régimen de precariedad a empleados y desempleados, la privatización de servicios públicos, la negación del cambio climático, la utilización del pretexto del alto nivel de la deuda pública para intensificar las políticas de austeridad, la desposesión del campesinado para abrir paso al agro-negocio, el fortalecimiento el desplazamiento de pueblos originarios para propiciar el extractivismo desenfrenado, el endurecimiento de las políticas migratorias inhumanas, el aumento del gasto militar. Son políticas que, para imponerse, requieren una restricción del derecho a la huelga, de expresión, de asociación, de reunión, un silenciamiento de la prensa y de las voces críticas en las escuelas y universidades, una negación de la ciencia cuando sus hallazgos contradicen esas políticas y un fortalecimiento de las ramas y aparatos de represión y vigilancia.
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La derecha extrema pone el descontento con las consecuencias nefastas del neoliberalismo al servicio de una aceleración de esas políticas. Para lograrlo, al igual que el fascismo clásico, pretende dirigir ese descontento contra sectores oprimidos y desposeídos: los migrantes, las mujeres, las personas LGBTQ+, los sectores que se benefician de programas de inclusión, las personas racializadas, la minorías nacionales o religiosas. El chovinismo nacional, el racismo, la xenofobia, el sexismo, la homofobia, el cultivo del odio, la normalización de la crueldad, acompañan a cada paso el avance de la derecha radical, según las particularidades de cada país.
El deseo de acumular riqueza en manos del capital, la búsqueda desenfrenada del máximo beneficio que sustenta las políticas de extrema derecha, se manifiesta también en la intensificación de las agresiones imperialistas para apoderarse de los recursos y explotar a las poblaciones. Esto va de la mano con la perpetuación de situaciones coloniales que, en el caso de Palestina, toma la forma de un genocidio orquestado por el Estado de Israel, con la complicidad de sus aliados imperialistas.
Más allá de la complicidad con el gobierno de Netanyahu, la extrema derecha teje sus lazos internacionales: congresos, think tanks, declaraciones conjuntas, apoyo mutuo en procesos electorales, colaboración de podcasters y agendas de propaganda y desinformación. Nuestra lucha contra las derechas y las agresiones imperialistas es urgente y, para ser efectiva, tiene que ser internacional.
Las fuerzas que luchan contra el auge de la extrema derecha, el fascismo y las agresiones imperialistas no son monolíticas ni homogéneas. Nunca lo han sido. Son diversas y existen diferencias innegables de análisis, estrategia y tácticas, programa y política de alianzas, de énfasis y prioridades. La experiencia nos enseña que, sin dejar de reconocer esas diferencias, es indispensable coordinar la lucha contra enemigos cada vez más amenazantes. Esa convergencia puede y debe incluir a todas las fuerzas dispuestas a defender la clase trabajadora, el campesinado, los migrantes, las mujeres, las personas LGBTQ+, las personas racializadas, las minorías nacionales o religiosas oprimidas, los pueblos originarios; a defender la naturaleza ante un capitalismo ecocida; a combatir las agresiones imperialistas y coloniales, independientemente de su procedencia, y a apoyar a la lucha de los pueblos que se resisten a ellas, incluso con las armas en la mano si es necesario.
Es urgente compartir análisis, estrechar lazos, acordar acciones concretas. Esos objetivos inspiraron la iniciativa de convocar una Conferencia Internacional Antifascista y Antiimperialista en la ciudad de Porto Alegre, Brasil los días 26 a 29 de marzo 2026 https://antifas2026.org/es/ .
La conferencia de Porto Alegre es una etapa importante en una ruta mucho más larga. Las organizaciones y los individuos que firmamos nos comprometemos a continuar luchando sin descanso, y de la manera más unitaria posible, contra la extrema derecha en ascenso y las agresiones imperialistas, una dimensión esencial de nuestro proyecto emancipador, socialista, ecologista, feminista, antirracista e internacionalista.
Como lo escribió Che Guevara a sus hijos: Sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario.
Alemania
1. Angela Klein, redactora jefa responsable de la revista SOZ.
2. Carola Rackete, bióloga, activista, capitana de barco arrestada en Italia en junio de 2019 por proteger a refugiados, exmiembro del Parlamento Europeo.
Argentina
3. Atilio A. Boron, docente Universidad de Buenos Aires y de la Universidad Nacional de Avellaneda.
4. Verónica Gago, activista feminista e investigadora en la Universidad de Buenos Aires.
5. Julio Gambina, Corriente Política de Izquierda, ATTAC Argentina, CADTM AYNA.
6. Claudio Katz, profesor de la Universidad de Buenos Aires e investigador del CONICET.
7. Beverly Keene, Diálogo 2000-Jubileo Sur Argentina y Autoconvocatoria por la Suspensión del Pago e Investigación de la Deuda.
8. Claudio Lozano, Presidente del Instrumento Electoral por la Unidad Popular.
9. Jorgelina Matusevicius, referente de Vientos del Pueblo Frente por el Poder Popular.
10. Felisa Miceli, Economista, Ex Ministra de Economía de Argentina 2005/2007.
11. Martín Mosquera, editor de Jacobin América Latina (Jacobinlat).
12. María Elena Saludas, integrante ATTAC- Cadtm Argentina, Corriente Política de Izquierda (CPI).
Australia
13. Federico Fuentes, editor LINKS International Journal of Socialist Renewal.
14. Pip Hinman, Coeditora de Green Left.
15. Susan Price, Coeditora de Green Left.
Bélgica
16. Vanessa Amboldi, directora del CEPAG movimiento de educación popular.
17. France Arets, profesora de historia jubilada, activa en el apoyo a personas sin papeles, CRACPE.
18. Eléonore Bronstein, secretaria federal del Mouvement Ouvrier Chrétien Bruselas.
19. Céline Caudron, Gauche Anticapitaliste, militante sindical y feminista.
20. Giulia Contes, Copresidenta de la Coordination Nationale d’Action pour la Paix et la Démocratie (CNAPD).
21. Paul-Emile Dupret, jurista, exfuncionario de The Left en el Parlamento Europeo.
22. Pierre Galand, exsenador, presidente de la Association Belgo-Palestinienne (ABP), presidente de la Conférence européenne de coordination du soutien au peuple sahraoui (EUCOCO).
23. Corinne Gobin, profesora de la Université libre de Bruxelles.
24. Henri Goldman, miembro de la Unión de Judíos Progresistas de Bélgica.
25. Jean-François Tamellini, secretario general de la FGTB wallonne.
26. Éric Toussaint, portavoz de CADTM international.
27. Felipe Van Keirsbilck, secretario general de la Centrale Nationale des Empoyés (CNE/CSC).
28. Arnaud Zacharie, maestro de conferencias en la ULB y en la ULiège, secretario general del Centre National de Coopération au Développement (CNCD).
Benín
29. Émilie Atchaka, feminista, presidenta de la CADD Benín.
Bolivia
30. Gabriela Montaño, médica, ex Presidenta de la Cámara de Diputados y Senadores, exministra de Salud.
Brasil
31. Ricardo Abreu de Melo «Alemão», FMG.
32. Luana Alves, feminista negra, concejala del PSOL en São Paulo.
33. Frei Betto, escritor.
34. Sâmia Bomfim, diputada federal PSOL.
35. Bianca Borges, presidenta de la UNE.
36. Ana Cristina Carvalhaes, Periodista, revista Inprecor.
37. Raul Carrion, Historiador, exdiputado, miembro de la FMG y de la Secretaría de Relaciones Internacionales del PC de Brasil.
38. Rodrigo Dilelio, presidente del Partido dos Trabalhadores de la ciudad de Porto Alegre; Comité Organizador.
39. Olívio Dutra, Ex Gobernador del Estado de Rio Grande do Sul; Ex Ministro de las Ciudades (PT).
40. Israel Dutra, Secretario de Movimientos Sociales del PSOL, miembro de la Dirección Nacional del PSOL.
41. Luciana Genro, diputada estadual de Rio Grande do Sul y presidenta de la Fundação Lauro Campos/Marielle Franco.
42. Tarso Genro, Ex Gobernador del Estado de Rio Grande do Sul; Ex Ministro de Justicia (PT).
43. Socorro Gomes, CEBRAPAZ y Consejo Mundial de la Paz.
44. Amanda Harumy, Analista internacional y latinoamericanista.
45. Elias Jabbour, geógrafo y especialista en China.
46. Joao Machado, economista, PSOL.
47. Fernanda Melchionna, diputada federal PSOL de Rio Grande do Sul.
48. Maria do Rosário Nunes, Diputada Federal; Ex Ministra de Derechos Humanos (PT).
49. Misiara Oliveira, secretaria adjunta de Relaciones Internacionales / Comisión Ejecutiva Nacional (PT).
50. Raul Pont, historiador, exalcalde de Porto Alegre, PT.
51. Ana Maria Prestes, historiadora, doctora en Ciencias Políticas y secretaria de Relaciones Internacionales del CC del PC de Brasil.
52. Edson Puchalski, presidente del PC do B Rio Grande do Sul.
53. Roberto Robaina, concejal y presidente del PSOL de Porto Alegre.
54. Miguel Rossetto, líder del PT en la Asamblea Legislativa de Rio Grande do Sul.
55. Juliana Souza, líder del PT en el Concejo Municipal de Porto Alegre.
56. Joao Pedro Stedile, activista social, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST).
57. Gabi Tolotti, presidenta del PSOL Rio Grande do Sul.
58. Thiago Ávila, coordinación internacional de la Global Sumud Flotilla para Gaza.
Cataluña
59. Ada Colau, activista social, ex Alcaldesa de Barcelona, Presidenta de la Fundación Sentit Comú.
60. Gerardo Pisarello, diputado en el Congreso por Comuns. Profesor de derecho. Universitat de Barcelona.
61. Daniel Raventós, profesor de la Universidad de Barcelona. Comité de Redacción de la revista Sin Permiso y presidente de la Red Renta Básica.
62. Carles Riera, sociólogo, exdiputado y miembro de la Mesa del Parlamento de Catalunya por la CUP (2016-2024), presidente de la Fundación FDC, presidente de la Red Mundial por los Derechos Colectivos de los Pueblos.
Chile
63. Daniel Jadue, Partido Comunista de Chile.
64. Jorge Sharp Fajardo, ex alcalde de Valparaíso, miembro de Transformar Chile.
Colombia
65. Wilson Arias, senador de la República.
66. Isabel Cristina Zuleta, senadora del Pacto Histórico.
Congo, República Democrática del
67. Yvonne Ngoyi, feminista, presidenta de la Unión de Mujeres para la Dignidad Humana (UFDH).
Costa de Marfil
68. Solange Kone Sanogo, presidenta del Foro Nacional sobre Estrategias Económicas y Sociales (FNSES), Coordinación Nacional Marcha Mundial de las Mujeres.
Cuba
69. Rafael Acosta, escritor, académico e investigador.
70. Aurelio Alonso, subdirector de la revista Casa de las Américas.
71. Katiuska Blanco, escritora y periodista, RedEDH.
72. Olga Fernández Ríos, Instituto de Filosofía y vicepresidenta de la Academia de Ciencias de Cuba.
73. Norma Goicochea, presidenta de la Asociación Cubana de las Naciones Unidas, integrante de la Red en Defensa de la Humanidad (REDH).
74. Georgina Alfonso González, Dra., directora del Instituto de Filosofía.
75. Rafael Hernández, politólogo y profesor. Director, Revista Temas.
76. Marilín Peña Pérez, educadora popular, Centro Memorial Dr. Martin Luther King (CMLK).
77. Pedro Prada, periodista, investigador y diplomático.
78. Abel Prieto, escritor, ex ministro de Cultura, diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular, presidente de la Casa de las Américas.
79. Raul Suárez, Rev., pastor emérito de la iglesia Bautista Ebenezer, Fundador del Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr.
80. Marlene Vázquez Pérez, directora del Centro de Estudios Martianos.
Dinamarca
81. Per Clausen, miembro del Parlamento Europeo, GUE/NGL, Alianza Roja-Verde. 82. Søren Søndergaard, miembro del Parlamento, Alianza Roja-Verde.
Ecuador
83. Alberto Acosta, ex presidente de la Asamblea Constituyente en 2007-2008.
España
84. Fernanda Gadea, coordinadora de ATTAC España.
85. Estrella Galán, eurodiputada SUMAR, grupo The Left.
86. Manuel Garí Ramos, economista ecosocialista, miembro del Consejo Asesor de la revista Viento Sur.
87. Vicent Marzà i Ibáñez, diputado en el Parlamento Europeo por Compromís, País Valenciano.
88. Fátima Martín, periodista, editora del periódico online FemeninoRural.com, integrante del CADTM.
89. Irene Montero, secretaria política de PODEMOS, eurodiputada y ex Ministra de Igualdad.
90. Jaime Pastor, redactor de la revista Viento Sur.
91. Manu Pineda, ex diputado al Parlamento Europeo y responsable de Relaciones Internacionales del Partido Comunista Español.
92. Olga Rodríguez, periodista y escritora.
93. Teresa Rodríguez, co-portavoz de Adelante Andalucía. Profesora de secundaria y bachillerato.
94. Isabel Serra Sánchez, Diputada en el Parlamento Europeo de Podemos/The Left.
95. Miguel Urban, ex eurodiputado, miembro del consejo editorial de la revista Viento Sur.
96. Koldobi Velasco Vázquez, participante de Alternativa antimilitarista y del Movimiento Objetor de Conciencia/Acción Directa No Violenta. Docente universitaria de Trabajo Social, Canarias.
Estados Unidos
97. David Adler, Coordinador General Adjunto de la Internacional Progresista.
98. Anthony Arnove, editor. Revista Tempest y Haymarket Books.
99. Tithi Bhattacharya, profesora de Historia, Purdue University, coautora de Manifiesto de un feminismo para el 99%.
100. Robert Brenner, profesor emérito de historia y director del Center for Social Theory and Comparative History en la University of California, Los Angeles (UCLA).
101. Vivek Chibber, profesor de sociología en la New York University. Editor de Catalyst.
102. Olivia DiNucci, organizadora antimilitarismo y justicia climática con sede en Washington D.C. y escritora, afiliada a Code Pink, una organización feminista de base que trabaja para poner fin a las guerras y el militarismo estadounidense.
103. Dianne Feeley, trabajadora automotriz jubilada (UAW Local 235), miembro de Solidarity, Metro Detroit DSA y editora de la revista Against the Current.
104. Nancy Fraser, profesora emérita, New School for Social Research y miembro del Comité Editorial de New Left Review, coautora de Manifiesto de un feminismo para el 99%.
105. Michael Hudson, profesor de economía, emérito, UMKC, y autor de Super Imperialism.
106. Neal Meyer, miembro de DSA y editor para Socialist Call.
107. Christian Parenti, periodista de investigación, académico, autor y editor colaborador de The Nation.
108. Jana Silverman, Profesora de Relaciones Internacionales, Universidade Federal do ABC (UFABC) y copresidenta, Comité Internacional de los Socialistas Democráticos de América (DSA)
109. Bhaskar Sunkara, editor fundador de Jacobin, presidente de la revista The Nation.
110. Suzi Weissman, profesora de Ciencias Políticas en el Saint Mary’s College of California.
Filipinas
111. Walden Bello, copresidente del consejo de administración, Focus on the Global South.
112. Jen Cornelio, Presidenta de Inged Fintailan (Organización de Mujeres IP/ Mindanao).
113. Dorothy Guerrero, consultora, Alianza Womin africana; Copresidenta del consejo de administración de la Red Minera de Londres.
114. Reihana Mohideen, Internacional Office, Partido Lakas ng Masa-PLM (Partido de las Masas Trabajadoras).
115. Lidy Nacpil, Coordinadora del Movimiento Popular Asiático sobre Deuda y Desarrollo.
116. Reyna Joyce Villagomez, secretaria general del Movimiento de los Pobres Rurales.
Francia
117. Manon Aubry, copresidenta (LFI) del grupo de la Izquierda (The Left) en el Parlamento Europeo.
118. Ludivine Bantigny, historiadora.
119. Olivier Besancenot, NPA – l’Anticapitaliste.
120. Leila Chaibi, miembro del parlamento europeo, La France Insoumise, The Left.
121. Fabien Cohen, Secretario General de France Amérique Latine-FAL.
122. Hendrik Davi, diputado a la Asamblea Nacional del grupo ecologista y social y miembro de la APRES.
123. Penelope Duggan, miembra de la dirección de la Cuarta Internacional, redactora jefe de International Viewpoint.
124. Annie Ernaux, Premio Nobel de Literatura 2022.
125. Angélique Grosmaire, secretaria general de la Federación Sud PTT.
126. Rima Hassan, miembro del parlamento europeo, LFI.
127. Michael Löwy, sociólogo, ecosocialista.
128. Jean-Luc Mélenchon, La France Insoumise.
129. Ugo Palheta, editor de la Revue ContreTemps, autor de «La nouvelle internationale fasciste».
130. Patricia Pol, universitaria, representante de Attac France en el Consejo internacional del Foro Social Mundial.
131. Raymonde Poncet Monge, senadora Les Écologistes.
132. Thomas Portes, diputado LFI a la Asamblea Nacional.
133. Christine Poupin, Portavoz del NPA – l’Anticapitaliste.
134. Denis Robert, fundador y director de la redacción de Blast, medio de información independiente.
135. Catherine Samary, investigadora en economía política, especialista de los Balcanes, miembro de la QI y de la ENSU (European Network in Solidarity with Ukraine).
136. Aurélie Trouvé, diputada a la Asamblea Nacional, La France Insoumise.
137. Cem Yoldas, Portavoz de la Jeune Garde Antifasciste.
138. Sophie Zafari, sindicalista FSU.
Galicia
139. Ana Miranda, miembro del Parlamento Europeo, Bloque Nacionalista Galego (BNG).
Grecia
140. Zoe Konstantopoulou, abogada, jefa del Movimiento Político «Curso a la Libertad», miembro del Parlamento, ex presidenta del Parlamento griego, iniciadora-presidenta del Comité de la Verdad sobre la Deuda Pública.
141. Nadia Valavani, economista y autora, ministra alterna de finanzas en 2015 y exmiembro del Parlamento griego.
142. Yanis Varoufakis, líder de MeRA25, cofundador de DiEM25, profesor de economía – Universidad de Atenas.
Haití
143. Camille Chalmers, profesor de la Université d’Etat d’Haiti (UEH), director de la PAPDA, miembro del comité ejecutivo regional de la Assemblée des Peuples de la Caraïbe (APC), miembro del Comité nacional haïtien pour la restitution et les réparations (CNHRR).
India
144. Sushovan Dhar, revista Alternative Viewpoint, miembro del CI del Foro Social Mundial y de CADTM India.
145. Vijay Prashad, director, Instituto de Investigación Social Tricontinental.
146. Achin Vanaik, profesor jubilado de la Universidad de Delhi y miembro fundador de la Coalición para el Desarme Nuclear y la Paz (CNDP).
Indonesia
147. Rahmat Maulana Sidik, Director Ejecutivo, Indonesia for Global Justice (IGJ).
Irak
148. Noor Salem, periodista de radio.
Irlanda
149. Paul Murphy, miembro del Parlamento.
Italia
150. Eliana Como, miembra de la Assemblea Nazionale del sindicato CGIL.
151. Nadia De Mond, activista e investigadora feminista, Centro de Estudios para la Autogestión.
152. Domenico Lucano, alcalde de Riace en Calabria, miembro del Parlamento Europeo (grupo de izquierda The Left), perseguido por su política humanista de acogida de migrantes y refugiados por el sistema judicial italiano y el ministro del Interior de extrema derecha, el Sr. Salvini, injustamente condenado a 13 años de prisión antes de ganar su apelación tras una larga batalla legal y gracias a la solidaridad.
153. Cristina Quintavalla, profesora de filosofía, militante decolonial, contra las privatizaciones y la deuda pública.
154. Ilaria Salis, activista antifascista, injustamente encarcelada en Budapest hasta su elección en junio de 2024, miembro del Parlamento Europeo (The Left).
Kenia
155. Ikal Angelei, Dra., activista académica por los derechos indígenas.
156. David Otieno, Coordinador General, Liga de Campesinos de Kenia y Presidente Convocante del Grupo de Referencia de la Sociedad Civil, miembro de La Vía Campesina.
La Reunión/Francia
157. Françoise Vergès, autora, militante feminista decolonial.
Líbano
158. Sara Salloum, cofundadora y presidenta de AgriMovement en Líbano.
Luxemburgo
159. Justin Turpel, ex diputado de ’déi Lénk – la Gauche’ en la Cámara de Diputados.
160. David Wagner, miembro de déi Lénk de la Cámara de Diputados.
Madagascar
161. Zo Randriamaro, presidenta del Movimiento de los Pueblos del Océano Índico.
Malasia
162. Jeyakumar Devaraj, presidente del Partido Socialista de Malasia.
Malí
163. Massa Kone, del comité organizador del Foro Social Mundial 2026 en Benín.
Marruecos
164. Fatima Zahra El Belghiti, miembro de Attac CADTM Marruecos.
Martinica/Francia
165. Mireille Fanon-Mendes-France, copresidenta de la Fundación Frantz Fanon internacional.
166. Fondación Frantz Fanon, https://fondation-frantzfanon.com/
México
167. Armando Bartra, escritor, sociólogo, filósofo y analista político.
168. Verónica Carrillo Ortega, integrante de la Promotora Nacional para la Suspensión de la Deuda Pública en México, CADTM AYNA.
169. Ana Esther Ceceña, coordinadora del Observatorio Latinoamericano de Geopolítica y de la Agencia Latinoamericana de Información. Universidad Nacional Autónoma de México.
170. Martín Esparza Flores, secretario general del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME).
171. Diana Fuentes, filósofa y analista política, profesora-investigadora de tiempo completo en la Universidad Autónoma Metropolitana.
172. María Auxilio Heredia Anaya, sindicalista y feminista, Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM).
173. Sara Lovera Lopez, periodista/feminista.
174. Ana López Rodríguez, una fundadora del PRT y dirigente campesina Sonora, integrante del MSP.
175. Pablo Moctezuma Barragán, politólogo, historiador y urbanista; investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana, vocero del Congreso por la Soberanía.
176. Massimo Modonesi, historiador, sociólogo y politólogo, profesor Ordinario de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
177. Humberto Montes de Oca, secretario del Exterior del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME).
178. Magdalena Núñez Monreal, Diputada Federal en el Congreso de México.
179. César Enrique Pineda, sociólogo y activista, docente en la Facultad de Políticas Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México.
180. Mónica Soto Elízaga, feminista y cofundadora de la Promotora por la suspensión del pago de la deuda pública (México), CADTM AYNA.
181. Paco Ignacio Taibo II, escritor y director del Fondo de Cultura Económica.
182. Carolina Verduzco Ríos, antropóloga, profesora en el Instituto Politécnico Nacional, integrante del Comité 68.
Nigeria
183. Emem Okon, fundadora y directora del Centro de Desarrollo y Recursos de Mujeres de Kebetkache.
País Vasco
184. Garbiñe Aranburu Irazusta, Coordinadora General del Sindicato LAB.
185. Igor Arroyo Leatxe, Coordinadora General del Sindicato LAB.
186. Josu Chueca, ex profesor de la EHU. Activista de la memoria histórica.
187. Irati Jiménez, parlamentaria en Navarra, EH Bildu.
188. Mitxel Lakuntza Vicario, secretario general del Sindicato ELA Sindikatua.
189. Oskar Matute, diputado en el Congreso del estado español, EH Bildu.
190. Luisa Menendez Aguirre, activista antirracista y feminista, Bilbao.
191. Amaia Muñoa Capron-Manieux, secretaria general adjunta del Sindicato ELA Sindikatua.
192. Anabel Sanz Del Pozo, activista feminista, Bilbao.
193. Igor Zulaika, parlamentario en la CAPV, EH Bildu.
Pakistán
194. Sheema Kermani, Artista escénica, defensora de los derechos humanos.
Palestina/Francia
195. Salah Hamouri, abogado franco-palestino, ex detenido político durante 10 años en las prisiones israelíes, deportado a Francia en 2022.
Perú
196. Evelyn Capchi Sotelo, secretaria de Organización Nacional del NUEVO PERÚ POR EL BUEN VIVIR.
197. Jorge Escalante Echeandia, responsable político de la corriente SÚMATE, dirigente nacional de la organización NUEVO PERÚ POR EL BUEN VIVIR.
198. Yolanda Lara Cortez, Dirigente feminista y socio ambiental de la provincia del Santa Ancash.
199. Flavio Olortegui, Dirigente de la Federación Nacional de trabajadores textiles del Perú.
Portugal
200. Mamadou Ba, investigador, dirigente de SOS Racismo Portugal.
201. Jorge Costa, periodista, miembro de la dirección nacional del Bloco de Esquerda.
202. Mariana Mortágua, economista, Bloco de Esquerda.
203. José Manuel Pureza, coordinador del Bloco de Esquerda.
204. Alda Sousa, ex diputada europea del Bloco de Esquerda.
Puerto Rico
205. Manuel Rodríguez Banchs, portavoz del Instituto Internacional de Investigación y Formación Obrera y Sindical. iNFOS.
206. Rafael Bernabé, autor y profesor universitario; ex miembro del Senado de Puerto Rico por el Movimiento Victoria Ciudadana.
Reino Unido
207. Gilbert Achcar, profesor emérito, SOAS, University of London.
208. Jeremy Corbyn, miembro del Parlamento, cofundador de Your Party.
209. Michael Roberts, economista y autor.
210. Zarah Sultana, miembro del Parlamento, cofundadora de Your Party.
Senegal
211. Aly Sagne, fundador y director de Lumière Synergies pour le Développement.
Sri Lanka
212. Swasthika Arulingam, Presidenta de la Federación Unida del Trabajo.
213. Kalpa Rajapaksha, Dr., profesor titular, Departamento de Economía, Universidad de Peradeniya.
214. Amali Wedagedara, Centro Bandaranaike de Estudios Internacionales.
Sudáfrica
215. Mercia Andrews, coordinadora de la Asamblea de Mujeres Rurales del África Austral, miembro fundadora de la campaña de solidaridad palestina y miembro activo de BDS Sudáfrica.
216. Patrick Bond, Profesor Distinguido en el Departamento de Sociología de la Universidad de Johannesburgo, donde dirige el Centro para el Cambio Social.
217. Samantha Hargreaves, fundadora y directora de WoMin.
218. Trevor Ngwane, presidente, United Front, Johannesburgo.
Suiza
219. Sébastien Bertrand, Enseignant.e.s pour le climat, Syndicat des Services Publics y miembro de solidaritéS Ginebra.
220. Hadrien Buclin, diputada Ensemble à Gauche en el Parlamento del Cantón de Vaud.
221. Marianne Ebel, Marcha Mundial de las Mujeres y de solidaritéS Neuchâtel.
222. Jocelyne Haller, solidaritéS, ex diputada cantonal de Ginebra.
223. Gabriella Lima, miembro del CADTM Suiza y de la plataforma Ensemble à Gauche.
224. Mathilde Marendaz, diputada Ensemble à Gauche en el Parlamento del Cantón de Vaud.
225. Aude Martenot, investigadora y coordinadora asociativa.
226. Mathieu Menghini, historiador de la acción cultural.
227. Françoise Nyffler, Colectivo Huelga feminista Suiza.
228. Stefanie Prezioso, ex diputada, Parlamento suizo.
229. Juan Tortosa, portavoz del CADTM-Suiza y miembro de SolidaritéS Suiza.
230. María Wuillemin, militante ecofeminista, miembro del Colectivo Jaguar.
231. Jean Ziegler, escritor, ex parlamentario, antiguo Relator Especial de la ONU para el derecho a la alimentación.
Siria
232. Joseph Daher, académico y especialista en economía política de Oriente Medio (residente en Suiza).
233. Munif Mulhen, activista político de izquierda. Ex prisionero político durante 16 años durante el régimen de Hafez al-Assad (1970-2000).
Túnez
234. Imen Louati, militante tunecina, una de las miembros fundadoras de la red de soberanía alimentaria árabe (Siyada).
235. Layla Riahi, miembro de la red Siyada pour la souveraineté alimentaire.
Venezuela
236. Luis Bonilla-Molina, director de Otras Voces en Educación.
La entrada Llamamiento internacional para reforzar la acción antifascista y antiimperialista se publicó primero en ATTAC España | Otro mundo es posible.
El mayor error no ha sido industrial.
No ha sido tecnológico.
No ha sido económico.
Ha sido ontológico.
No simplemente a existir —que es algo que compartimos con cualquier cosa— sino a hacerlo con prioridad, con privilegio, con supremacía moral. Hemos convertido nuestra presencia en argumento suficiente. Nuestra inteligencia en justificación. Nuestra capacidad técnica en permiso.
Y desde ahí todo se vuelve posible. Se destruye un bosque porque “hace falta”. Se seca un río porque “es necesario”. Se desplaza una especie porque “no queda alternativa”.
La palabra cambia. El fondo no.
Lo que subyace siempre es la misma convicción silenciosa: que nuestra continuidad vale más.
Se habla de desarrollo sostenible como si fuera una fórmula neutral, casi matemática. Como si bastara con ajustar variables: menos emisiones, más eficiencia, mejores tecnologías… Pero hay una pregunta que rara vez se formula: ¿Puede ser sostenible una especie que se ha declarado superior?
El problema no es la técnica. Es la jerarquía. Mientras el ser humano se sitúe fuera del sistema vivo y se otorgue el papel de gestor, árbitro o salvador, cualquier modelo seguirá siendo extractivo, aunque lo pintemos de verde (greenwashing). Cambiar combustibles no cambia la lógica. Cambiar etiquetas no cambia la estructura mental.
Si el objetivo sigue siendo mantener el mismo volumen de expansión, el mismo nivel de intervención y la misma escala de control, no hay transformación real. Solo optimización del impacto. Y optimizar el daño no es lo mismo que dejar de causarlo.
Hablamos constantemente de derechos humanos, pero casi nunca hablamos del derecho del bosque a seguir siendo bosque; del derecho del río a fluir sin canalización; del derecho del territorio a no ser fragmentado. ¿Por qué?
Porque en el fondo seguimos creyendo que los demás existen en función de nosotros. Que su valor es condicional. Que su continuidad depende de nuestra evaluación.
Eso no es convivencia. Es administración. Y la administración siempre implica poder.
Durante millones de años, la vida en la Tierra se organizó sin jerarquías morales entre especies. Depredación, cooperación, equilibrio, colapso y regeneración formaban parte de un mismo tejido dinámico. Ninguna especie necesitó declararse superior para sobrevivir.
Solo una ha construido un sistema entero basado en esa idea. Eso nos convierte en una anomalía. No por existir, sino por haber roto la proporcionalidad.
La naturaleza no funciona bajo el principio de supremacía. Funciona bajo el principio de equilibrio dinámico. Cuando una población crece por encima de la capacidad del entorno, el sistema corrige. No por castigo, no por moralidad, sino por ajuste.
Siempre ha sido así. Pensar que estamos fuera de esa ley es una ilusión reciente. Y peligrosa.
La Tierra no necesita que la salvemos. No necesita nuestra compasión ni nuestra gestión. Los sistemas vivos tienden a reorganizarse. A veces con nosotros. A veces sin nosotros.
El equilibrio no es una promesa amable. Es una consecuencia.
Si una especie altera demasiado el conjunto, el conjunto responde. No desde la venganza, sino desde la física básica de la vida. Negar esto no nos protege.
Aceptar que no tenemos derecho a existir por encima del resto no es autoflagelación ni misantropía. Es recuperar la proporción. Es entender que formar parte no significa dominar.
La verdadera ruptura no fue la industrialización. Fue el momento en el que decidimos que nuestra continuidad justificaba cualquier coste externo. Ahí empezó la desconexión.
Y mientras sigamos llamando progreso a la expansión ilimitada de una sola especie, el conflicto no será técnico. Será estructural. No se trata de odiar lo humano. Se trata de abandonar la idea de excepción.
No somos propietarios del planeta. No somos su finalidad. No somos su razón de ser. Somos una parte. Y cualquier parte que olvida eso termina siendo corregida. No por ideología. Por equilibrio.
David Orgaz Barreno
Bloguero en Voces de la tierra sagrada
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El mayor error no ha sido industrial.
No ha sido tecnológico.
No ha sido económico.
Ha sido ontológico.
No simplemente a existir —que es algo que compartimos con cualquier cosa— sino a hacerlo con prioridad, con privilegio, con supremacía moral. Hemos convertido nuestra presencia en argumento suficiente. Nuestra inteligencia en justificación. Nuestra capacidad técnica en permiso.
Y desde ahí todo se vuelve posible. Se destruye un bosque porque “hace falta”. Se seca un río porque “es necesario”. Se desplaza una especie porque “no queda alternativa”.
La palabra cambia. El fondo no.
Lo que subyace siempre es la misma convicción silenciosa: que nuestra continuidad vale más.
Se habla de desarrollo sostenible como si fuera una fórmula neutral, casi matemática. Como si bastara con ajustar variables: menos emisiones, más eficiencia, mejores tecnologías… Pero hay una pregunta que rara vez se formula: ¿Puede ser sostenible una especie que se ha declarado superior?
El problema no es la técnica. Es la jerarquía. Mientras el ser humano se sitúe fuera del sistema vivo y se otorgue el papel de gestor, árbitro o salvador, cualquier modelo seguirá siendo extractivo, aunque lo pintemos de verde (greenwashing). Cambiar combustibles no cambia la lógica. Cambiar etiquetas no cambia la estructura mental.
Si el objetivo sigue siendo mantener el mismo volumen de expansión, el mismo nivel de intervención y la misma escala de control, no hay transformación real. Solo optimización del impacto. Y optimizar el daño no es lo mismo que dejar de causarlo.
Hablamos constantemente de derechos humanos, pero casi nunca hablamos del derecho del bosque a seguir siendo bosque; del derecho del río a fluir sin canalización; del derecho del territorio a no ser fragmentado. ¿Por qué?
Porque en el fondo seguimos creyendo que los demás existen en función de nosotros. Que su valor es condicional. Que su continuidad depende de nuestra evaluación.
Eso no es convivencia. Es administración. Y la administración siempre implica poder.
Durante millones de años, la vida en la Tierra se organizó sin jerarquías morales entre especies. Depredación, cooperación, equilibrio, colapso y regeneración formaban parte de un mismo tejido dinámico. Ninguna especie necesitó declararse superior para sobrevivir.
Solo una ha construido un sistema entero basado en esa idea. Eso nos convierte en una anomalía. No por existir, sino por haber roto la proporcionalidad.
La naturaleza no funciona bajo el principio de supremacía. Funciona bajo el principio de equilibrio dinámico. Cuando una población crece por encima de la capacidad del entorno, el sistema corrige. No por castigo, no por moralidad, sino por ajuste.
Siempre ha sido así. Pensar que estamos fuera de esa ley es una ilusión reciente. Y peligrosa.
La Tierra no necesita que la salvemos. No necesita nuestra compasión ni nuestra gestión. Los sistemas vivos tienden a reorganizarse. A veces con nosotros. A veces sin nosotros.
El equilibrio no es una promesa amable. Es una consecuencia.
Si una especie altera demasiado el conjunto, el conjunto responde. No desde la venganza, sino desde la física básica de la vida. Negar esto no nos protege.
Aceptar que no tenemos derecho a existir por encima del resto no es autoflagelación ni misantropía. Es recuperar la proporción. Es entender que formar parte no significa dominar.
La verdadera ruptura no fue la industrialización. Fue el momento en el que decidimos que nuestra continuidad justificaba cualquier coste externo. Ahí empezó la desconexión.
Y mientras sigamos llamando progreso a la expansión ilimitada de una sola especie, el conflicto no será técnico. Será estructural. No se trata de odiar lo humano. Se trata de abandonar la idea de excepción.
No somos propietarios del planeta. No somos su finalidad. No somos su razón de ser. Somos una parte. Y cualquier parte que olvida eso termina siendo corregida. No por ideología. Por equilibrio.
David Orgaz Barreno
Bloguero en Voces de la tierra sagrada
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Hemos politizado cosas muy importantes como son el comer, el amar o el hablar. Y lo hacemos porque vemos que son necesarias para la construcción de un mundo mejor. Uno que se nos aparece como deseo que yace latente bajo el embrujo de la eficiencia y el control, esa magia podrida que es el capitalismo como única forma posible de vida. Por eso necesitamos recuperar palabras como utopía, política, derechos… Hay mucho de utopía en verbalizar «un mundo mejor» porque esa expresión trae consigo la construcción de unos fundamentos compartidos con los que construir un mundo digno de ser vivido.
En ese compartir formas de entender el mundo hemos caminado por senderos de enormes cambios para la humanidad: el movimiento feminista, el ecologista, los derechos de la infancia, y un largo etcétera. Nos hemos puesto de acuerdo para establecer unos cimientos sobre los que cualquier persona pueda decir: «A partir de aquí podemos empezar a construir una casa común». Esta decisión conjunta significa que hemos politizado las posibilidades de un vivir colectivo. Hemos puesto sobre la mesa del máximo común denominador los valores y derechos sin los cuáles sería impensable empezar a hablar.
Por eso, esto va de derechos. Derechos básicos. Derecho a la libertad de expresión, a la vivienda, a un trabajo digno. Y entre todos esos derechos hay uno que no conseguimos acabar de politizar adecuadamente: el derecho a la comunicación. Y más aún, politizar el sentido y construcción de las herramientas con las que ejercemos ese derecho básico.
El derecho a la comunicación es tan obvio, que su ejercicio nos parece superfluo. Es el derecho que hace que haya alguien al otro lado de la radio contándonos una historia, el que permite que no sólo haya dos canales de televisión, o el que se cuela entre las grietas de los movimientos piratas fanzineros. Y también es aquel que ejercemos cuando escribimos un mensaje de texto desde nuestro móvil. Este derecho no tiene que ver con el contenido de ese mensaje, si es más o menos pertinente, es el mero hecho de que tengas la capacidad de poder realizarlo. Politizar este derecho significa que tengamos, al menos, pensamiento crítico sobre aquellas condiciones que hacen que este derecho pueda ser ejercido con plenas capacidades de autonomía, soberanía y libertad.
Estos últimos días hemos asistido a dos hechos que nos deben hacer reflexionar respecto al derecho a la comunicación, porque con ello estaremos pensando también el tipo de mundo en el que queremos vivir, y no en el que nos dejan vivir. Son dos cosas absolutamente diferentes.
Pensemos primero en la propuesta de legislar la prohibición del acceso a redes sociales a menores de 16 años. Podríamos tener una enorme discusión sobre qué entendemos por red social, pero eso ahora no viene al caso, quedémonos con su selección habitual: los Instagram, Facebook y Tiktok al uso. Ahora, hagamos una disección política del asunto desde el derecho a la comunicación, pero más importante aún, desde el mundo que queremos construir.
Por un lado somos una sociedad que ha evolucionado hasta el punto de contar con desarrollos tecnológicos que nos permiten no sólo comunicarnos muy rápidamente sino además muy lejos, en tiempo real, con texto, audio, vídeo. Durante mucho tiempo estos desarrollos fueron financiados e investigados gracias a financiamiento público. La visión de estar creando un aporte único a la humanidad fue entendida por una gran diversidad de gente, como por ejemplo los creadores de protocolos con los que hoy navegamos por un mismo Internet para todo el mundo en lugar de tener cientos de ellos. Esto era así porque se apostaba por una construcción utópica de la comunicación: una red desde donde todas las personas puedan comunicarse en el mismo nivel de condiciones. Nuestros Estados, gobernados en algunos casos por personas que elegimos democráticamente, sólo tendrían que velar por que el derecho básico a estar conectadas unas con otras fuese algo cuidado y protegido. Poco a poco todo esto mutó a que algunas empresas privadas fuesen las que nos dijesen cómo y cuándo podemos conectarnos, qué es comunicación y que no, y si estás en condiciones de poder saber lo que es verdad y lo que no. De esta forma, muy rápidamente, ya no teníamos una herramienta que se apoyaba en una forma de entender el mundo, sino que teníamos un producto con el que financiar las necesidades de empresas privadas. El cuento es más o menos así y Cory Doctorow y su ya conocidísimo término de mierdificación lo sabe.
Donde antes teníamos la posibilidad de proponer formas de ver el mundo hoy sólo podemos ver alternativas comerciales gestionadas por corporaciones que poco o nada tienen que ver con el derecho a la comunicación. Ellas deciden qué contenidos pueden circular, qué algoritmos deciden qué vemos y cuándo lo hacemos, y sus ganancias son el motor que les mueve a crear novedades. Esta forma de contar el mundo se ha convertido en la única forma de entender el mundo. No hay un afuera, una alternativa, sólo nos queda conformarnos con lo menos malo. No sólo somos incapaces de ver alternativas más allá del capitalismo sino que hemos aceptado que el robo de futuros ha sido a plena luz del día y sin pasamontañas.
Hoy queremos que los menores de 16 años no accedan a herramientas que nos conectan y nos permiten comunicarnos. No queremos que puedan ejercer un derecho básico de construcción social y humana porque las empresas que se hicieron con el entramado que posibilita este derecho han decidido cómo ha de funcionar: con violencia, con culto al cuerpo, con mentiras y bulos, con destrucción. Nuestros Estados y gobernantes miran hacia abajo porque se olvidaron que la luna está arriba, más grande y obvia que nunca. Las redes sociales que nos ofrecen las corporaciones son una mierda, una basura, algoritmos sucios y nocivos que llevan el derecho a la comunicación a su expresión más pueril. Y por todo ello han de ser legislados, pero antes, necesitamos politizarlos. Asumir que podemos mirar arriba y decir basta. Hacia abajo nos queda un gran trabajo por hacer: crear redes que se asemejen al mundo que queremos habitar. Redes desde donde también los jóvenes se politizan, aprenden de música, se acercan a diferentes formas de pensar y a defender sus derechos. Porque hoy el error es hablar de redes sociales como si de la posibilidad de estar conectados sea el problema. Y el problema son las marcas de redes que nos han dicho que debemos usar, y que seguimos usando.
Sumado a este conflicto está, de forma paralela y bastante significativo, el caso de Telegram. Muchas personas que usan ese sistema de mensajería recibieron el 5 de febrero un mensaje de su creador, Pavel Durov, criticando duramente las decisiones de Pedro Sánchez en España. La verborrea libertaria es cada vez más confusa y las energías revolucionarias son captadas excelentemente por el reaccionariado más exaltado. Pero, de fondo, vuelve la misma reflexión: ¿en qué momento pensamos que esa plataforma de mensajería era algo diferente a la mentalidad que su creador imprime sobre ella? Y este «pensamos» es sobre el que deberíamos pararnos a analizar. ¿Desde qué principios analizamos las redes que utilizamos? ¿Nos interesa qué se hace con nuestra información? ¿Dónde viven nuestros datos? ¿Cuáles son las vinculaciones políticas de aquellos que financian la creación de estas plataformas?
Son todas preguntas urgentemente válidas y que hoy se alzan con más pertinencia que nunca. Hay que parar un momento y no dejarse arrastrar por la migración rápida a otra herramienta que alguna web de referencia nos diga que es la adecuada. ¿Qué quiero yo? ¿Qué queremos nosotras? ¿Cómo será mi vida dentro de uno, cinco o 20 años si empiezo a comunicarme a través de esta nueva herramienta?
Debemos aprender a plantearnos las preguntas adecuadas cuando se trata de tecnología. Hoy no le prestamos atención en absoluto porque hemos cedido a una clase política desorientada y unos empresarios ambiciosos la capacidad de gestionar uno de nuestros derechos más valiosos: nuestra comunicación.
Toca parar un momento, hablar con colectivos de tecnología libre, analizar quién es el dueño de una herramienta, cómo se financia, si el algoritmo es auditable y un largo etcétera que, aunque suene raro, debemos empezar a entender qué significa. «Si argumentas que no te preocupa la vigilancia porque no tienes nada que ocultar, es como argumentar que no te interesa la libertad de expresión porque no tienes nada que decir», nos interpelaba Snowden hace años. Hoy nos toca reflexionar sobre esto porque, si no nos interesamos por la forma en que se ejerce nuestro derecho a la comunicación, tal vez es porque en realidad no nos interesa la forma en que se construye nuestra sociedad. Y tú y yo sabemos que no es así. Así que toca sentarse y ponerse a llevar a la práctica un mundo en el que merezca absolutamente la pena vivir y comunicarse.
La entrada Esto va de derechos se publicó primero en lamarea.com.
