El partido gubernamental marroquí Agrupación Nacional de los Independientes (RNI) ha presentado sus listas electorales para las próximas elecciones legislativas con una renovación de un tercio de los candidatos, según informaron fuentes del partido el 5 de junio de 2026. La formación, que lidera el primer ministro Aziz Akhannouch, busca mantener su hegemonía en todas las circunscripciones de las doce regiones del Reino, combinando figuras gubernamentales experimentadas con nuevos perfiles.

La renovación de las listas se produce en un contexto de control judicial reforzado. El mismo día, el presidente del Ministerio público marroquí emitió una circular dirigida a los fiscales en la que exige «firmeza y rigor» frente a cualquier práctica que pueda «atentar contra la integridad y la transparencia del proceso de inscripción en las listas electorales». La institución ordena a los magistrados del parquet «movilizar el conjunto de medidas legales disponibles» para disuadir a los infractores y prevenir toda irregularidad que pueda afectar la credibilidad de los comicios.

La apuesta del RNI por la renovación

Según fuentes del partido, la renovación de un tercio de los candidatos responde a la estrategia de ampliar la base electoral y dar cabida a nuevas sensibilidades territoriales. El RNI, que llegó al poder en 2021, se enfrenta a unas elecciones clave para definir el equilibrio político del país en los próximos años. Marruecos, socio estratégico de España en el norte de África, celebra estos comicios en un momento de estabilidad relativa, con 7,7 millones de turistas registrados en el último año, según datos oficiales.

La movilización judicial, por su parte, busca blindar el proceso frente a denuncias de fraude que pudieran empañar la legitimidad de los resultados. El Ministerio público marroquí ha subrayado que cualquier «acto o práctica susceptible de afectar la transparencia» será perseguido con todos los recursos disponibles, en un mensaje dirigido tanto a los partidos como a los ciudadanos.

Implicaciones para las relaciones con España

Las elecciones marroquíes tienen un impacto directo en la política exterior hacia España, dado el peso del vecino del sur en la gestión migratoria, la seguridad antiterrorista y las relaciones comerciales. La continuidad del RNI en el Gobierno, o un eventual cambio de mayoría, condicionará el tono y los acuerdos bilaterales. Por ahora, el partido de Akhannouch apuesta por la renovación interna para mantener su liderazgo, mientras la Fiscalía afila las herramientas legales para garantizar unos comicios limpios.

Antonio Jesús Molina Burgos, profesor de instituto en Melilla, ha publicado el libro «Gotas de cristianismo para mis amigos musulmanes», una obra que busca aclarar conceptos erróneos sobre la fe cristiana en un contexto de mayoría musulmana. La ciudad autónoma, fronteriza con Marruecos, alberga una elevada población musulmana, lo que hace del diálogo interreligioso una realidad cotidiana en las aulas.

El docente, que imparte clase en un instituto de secundaria, ha constatado a lo largo de su carrera que muchos de sus alumnos musulmanes desconocen aspectos fundamentales del cristianismo o arrastran equívocos heredados. «Hay una gran confusión sobre quién es Jesús para los cristianos, el papel de la Virgen María o la Trinidad», explica Molina en la presentación del libro. La obra, publicada con el sello de Ediciones Cristiandad, pretende ofrecer respuestas claras desde la doctrina católica, pero con un tono pedagógico y respetuoso.

Molina Burgos no es nuevo en estas lides. Lleva años organizando charlas voluntarias sobre cristianismo en horario extraescolar, a las que asisten tanto cristianos como musulmanes interesados. «Al principio algunos padres mostraban desconfianza, pero al ver que no se trata de proselitismo agresivo, sino de explicar la propia fe, la aceptación ha sido buena», señala.

El libro, de 160 páginas, se estructura en breves capítulos que abordan las cuestiones más recurrentes que el profesor ha detectado en sus alumnos: la figura de Jesús como Hijo de Dios, la autenticidad de los Evangelios, la Cruz y la Resurrección, y las diferencias con el islam en la concepción de Dios. «No pretendo convertir a nadie, sino que entiendan qué creemos los cristianos y por qué», afirma.

La iniciativa ha sido acogida con interés por la comunidad educativa de Melilla. Algunos docentes de otras confesiones han mostrado su disposición a colaborar en futuros proyectos de diálogo interreligioso. El obispado de la ciudad ha respaldado la publicación, que ya está disponible en librerías locales y plataformas digitales.

El mercado global de la modest fashion —ropa modesta que cumple con los preceptos islámicos de recato— vive una expansión acelerada. Según el informe State of the Global Islamic Economy, publicado en 2026, el gasto de los consumidores musulmanes en vestimenta alcanzará los 433.000 millones de dólares en 2028, una cifra que refleja la confluencia entre religiosidad, identidad cultural y consumo global.

El crecimiento, de doble dígito interanual, está impulsado por dos factores principales: el aumento demográfico de las poblaciones musulmanas (que representan cerca del 25% de la población mundial) y la irrupción de una nueva generación de consumidoras jóvenes, con estudios superiores y plenamente integradas en las dinámicas de la moda contemporánea. Estas mujeres demandan prendas que combinen el mandato religioso del recato —cubrir el cuerpo excepto rostro y manos, según la interpretación mayoritaria— con el diseño, la calidad y la tendencia.

El informe, encargado por entidades económicas de países de mayoría musulmana, subraya que la modest fashion ya no es un nicho marginal, sino un sector que mueve miles de millones y que cuenta con firmas especializadas, pasarelas específicas (como la Dubai Modest Fashion Week) y un creciente interés de las grandes marcas internacionales, que han lanzado líneas hijab y colecciones ramadán. Gigantes como Uniqlo, H&M o Zara compiten por un público que valora tanto la ética como la estética.

Identidad islámica y consumo global

Detrás de las cifras se encuentra un fenómeno sociológico de calado: la modest fashion actúa como un vector de visibilidad pública de la identidad musulmana en sociedades cada vez más diversas. Para muchas mujeres, llevar velo y ropa holgada no es un signo de opresión, sino una elección consciente que articula fe, autonomía y estilo. Este cambio de percepción ha sido capitalizado por diseñadoras y empresarias musulmanas, que han creado marcas propias con proyección internacional, como la indonesia Buttonscarves o la estadounidense Haute Hijab.

El informe destaca también el papel de la diáspora musulmana en Europa y América como motor de la tendencia. Marcas con sede en Londres, París o Nueva York producen prendas que conectan con las raíces culturales de sus clientas sin renunciar a las exigencias del fast fashion occidental. La cifra de 433.000 millones sitúa a este segmento como uno de los de mayor crecimiento en el comercio textil mundial, por encima de otros mercados emergentes.

Desafíos y futuro del sector

A pesar del dinamismo, el sector enfrenta retos. La falta de estandarización en los criterios de lo que constituye una prenda «modesta» según el islam —que varía entre escuelas jurídicas y culturas— complica la producción global. Además, persisten tensiones entre la comercialización de la fe y el temor a una trivialización de los preceptos religiosos. Algunos sectores conservadores critican que la moda islámica se pliegue demasiado a las lógicas del capitalismo de consumo, diluyendo su significado espiritual.

Pese a ello, las proyecciones del informe indican que el mercado seguirá expandiéndose al ritmo del crecimiento demográfico musulmán y de la creciente integración de las mujeres en la economía y la educación. El State of the Global Islamic Economy concluye que la modest fashion se ha consolidado como una industria transversal, donde la oferta y la demanda se retroalimentan en un bucle que refuerza tanto la identidad religiosa como el poder de compra de las consumidoras musulmanas.

El Gobierno de Chile ha publicado este sábado 30 de mayo de 2026 en el Diario Oficial la Ley N°21.821, que moderniza el Sistema de Inteligencia del Estado (SIE) y fortalece las capacidades de las Fuerzas Armadas. La norma, que culmina más de siete años de tramitación legislativa, actualiza la antigua Ley N°19.974 y busca dotar al país de herramientas más robustas para enfrentar amenazas como el crimen organizado transnacional, el narcotráfico, el terrorismo y los riesgos cibernéticos.

Una reforma largamente esperada

La nueva ley establece mecanismos de coordinación entre los organismos de inteligencia civil y militar, con el objetivo de mejorar la eficacia en la obtención y análisis de información sensible. Según fuentes del Ministerio de Defensa chileno, la norma permitirá una integración más fluida entre las distintas agencias, optimizando los recursos y evitando duplicidades. La reforma responde a la necesidad de adaptar el sistema de inteligencia a un entorno de seguridad cada vez más complejo, en un contexto regional donde la cooperación iberoamericana en materia de inteligencia militar gana relevancia.

La Ley N°21.821 también refuerza las garantías de control y supervisión sobre las actividades de inteligencia, un aspecto que había sido objeto de debate durante el proceso legislativo. El texto incluye disposiciones para proteger los derechos fundamentales y asegurar que las labores de inteligencia se desarrollen dentro del marco legal. Chile se suma así a otros países de la región que en los últimos años han actualizado sus marcos normativos para hacer frente a amenazas transnacionales, un paso que los analistas consideran clave para la seguridad del Cono Sur.

La banca islámica ha experimentado un crecimiento exponencial en Kirguistán durante los últimos años, hasta dejar de ser un nicho para convertirse en un segmento significativo del sistema financiero del país centroasiático. Según datos del Banco Central de Kirguistán, el volumen de financiación basada en principios islámicos alcanzó los 21.100 millones de soms (unos 225 millones de euros), lo que representa un incremento de casi seis veces respecto al periodo anterior.

Este auge se inscribe en un contexto de creciente demanda de productos financieros compatibles con la sharia, que prohíbe el cobro de intereses y las inversiones en sectores como el alcohol o el juego. Las autoridades kirguisas han impulsado un marco regulatorio favorable para atraer capital de países del Golfo, tradicionales impulsores de las finanzas islámicas en Asia Central.

Un mercado en expansión

El crecimiento de la banca islámica en Kirguistán contrasta con la situación en otras repúblicas de la región, donde su implantación es aún incipiente. Uzbekistán, Kazajistán y Tayikistán han mostrado interés en desarrollar productos similares, pero ninguno ha alcanzado un volumen comparable. El Banco Central de Kirguistán ha señalado que las entidades que operan bajo principios islámicos han multiplicado su cartera de créditos y depósitos.

Entre los factores que explican este auge se encuentra la expansión de las remesas desde trabajadores emigrados a países musulmanes y la creciente oferta de sukuk (bonos islámicos) en el mercado interno. Además, la proximidad geográfica con China y la Ruta de la Seda ha facilitado la llegada de inversores de Emiratos Árabes Unidos y Catar.

El volumen total de financiación islámica en Kirguistán representa ya cerca del 2% del PIB del país, una cifra modesta en términos absolutos pero significativa en un sector que prácticamente no existía hace una década. Expertos consultados por fuentes locales advierten, no obstante, de que el desafío principal sigue siendo la liquidez, ya que los bancos islámicos no pueden recurrir a instrumentos de deuda convencionales para gestionar sus excedentes.