El pasado 3 de junio, mientras el grupo chií libanés Hezbolá lanzaba cohetes contra viviendas en la localidad de Rmeish, en el sur del Líbano, más de 50 niños católicos celebraron su Primera Comunión en la parroquia de San Pedro, según informaron fuentes eclesiásticas. La ceremonia transcurrió bajo el sonido de las explosiones, en un acto que los fieles describieron como un testimonio de fe y resiliencia en una de las zonas más castigadas por el conflicto en la frontera con Israel.

Una celebración en medio de la guerra

Rmeish es una de las pocas localidades cristianas del sur del Líbano, una región donde la influencia de Hezbolá es predominante. La comunidad católica, que ha sufrido décadas de hostilidad y violencia, decidió no suspender la ceremonia pese al ataque. Los niños, vestidos con sus trajes blancos, recibieron el sacramento mientras los cohetes impactaban en las proximidades. «No podemos dejar que el miedo paralice nuestra fe», señaló el párroco a los asistentes, según recoge el testimonio recabado por la agencia local.

El ataque de Hezbolá contra viviendas no causó víctimas mortales, pero sí daños materiales. La organización armada libanesa justificó la acción como respuesta a bombardeos israelíes previos, que no fueron confirmados por fuentes independientes. La comunidad cristiana, atrapada entre dos fuegos, ha pedido en repetidas ocasiones que se respeten los lugares de culto.

La resiliencia como acto de fe

La celebración de la Primera Comunión en Rmeish se ha convertido en un símbolo de la resistencia de los cristianos en Oriente Medio. Según datos de la Iglesia católica local, más del 60% de los cristianos han emigrado del Líbano en los últimos 20 años debido a la inseguridad y la falta de oportunidades. Sin embargo, comunidades como la de Rmeish se aferran a sus tradiciones. «Cada Primera Comunión es una victoria contra la violencia», declaró un portavoz de la diócesis.

El sur del Líbano sigue siendo una zona de tensión constante. Desde el inicio del conflicto en Gaza, los intercambios de fuego entre Hezbolá e Israel se han intensificado, afectando a la población civil. Organizaciones internacionales han denunciado que más de 100.000 personas han sido desplazadas en la región en los últimos meses.

El Cardenal Pierbattista Pizzaballa, Patriarca Latino de Jerusalén, presidió el pasado 2 de junio una multitudinaria procesión por las calles de la Ciudad Vieja para clausurar el mes de María. La marcha recorrió los barrios cristianos y congregó a cientos de fieles, en una muestra pública de fe en una región donde los cristianos son minoría y enfrentan crecientes presiones.

“Es hermoso estar juntos una vez más y caminar por los barrios de la Ciudad Vieja llevando nuestras oraciones y nuestra fe”, declaró el purpurado durante el evento, según informó el Patriarcado Latino de Jerusalén. La procesión, que partió desde la iglesia del Santo Sepulcro, culminó con una misa en la iglesia de San Salvador.

Un signo de vitalidad cristiana en Tierra Santa

La celebración del mes de María, una tradición profundamente arraigada en la Iglesia católica, adquiere un significado especial en Jerusalén, donde la comunidad cristiana representa aproximadamente el 2% de la población. El cardenal Pizzaballa ha impulsado en los últimos años diversas iniciativas para fortalecer la presencia cristiana en los lugares santos.

Es hermoso estar juntos una vez más y caminar por los barrios de la Ciudad Vieja llevando nuestras oraciones y nuestra fe.

La procesión de este año se produce en un contexto de tensiones geopolíticas en Oriente Medio, pero los organizadores destacaron el carácter pacífico y espiritual del evento. “La fe no se rinde ante las dificultades”, añadió el cardenal, quien también animó a los presentes a ser “testigos de esperanza”.

El gobierno turco ha iniciado un proceso de expropiación forzosa de tierras pertenecientes a comunidades cristianas y yazidíes en el sureste del país, argumentando necesidades de desarrollo energético. La medida afecta a varias localidades de la región, donde se concentran las minorías religiosas, y ha sido denunciada por organizaciones de derechos humanos como un nuevo episodio de persecución.

Uno de los casos más emblemáticos es el de la Central Solar G2, un proyecto fotovoltaico que ocupará terrenos en el pueblo caldeo de Aynwardo, en la provincia de Mardin. Según fuentes locales, las autoridades turcas han declarado la expropiación como de interés público, lo que permite acelerar el proceso sin necesidad de consentimiento de los propietarios.

Reacciones de la comunidad cristiana

El diputado cristiano en el Parlamento turco, George Aryo, ha denunciado la situación ante la Cámara, pero hasta el momento no ha obtenido respuesta del Ejecutivo. Aryo afirma que estas expropiaciones se están produciendo de forma sistemática y que afectan desproporcionadamente a las minorías, mientras que las tierras de propiedad turca musulmana no se ven afectadas con la misma intensidad.

El gobierno utiliza el desarrollo energético como excusa para desplazar a las comunidades cristianas y yazidíes de sus tierras ancestrales en el sureste, una región donde el Estado turco ha aplicado históricamente políticas de homogeneización étnica y religiosa.

La comunidad yazidí, que ya sufrió un genocidio a manos del Estado Islámico en 2014, ve ahora cómo sus propiedades son confiscadas bajo un pretexto legal, lo que ha generado alarma entre los defensores de los derechos humanos.

Un patrón recurrente

No es la primera vez que Ankara recurre a la expropiación forzosa para proyectos de infraestructura en zonas de minorías. En los últimos años, varias comunidades cristianas y yazidíes han perdido tierras para la construcción de presas, carreteras y ahora plantas solares. La organización cristiana internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada ha documentado al menos una docena de casos similares desde 2020.

El gobierno turco defiende que los proyectos energéticos son necesarios para el desarrollo del país y que las expropiaciones se realizan conforme a la ley, ofreciendo compensaciones económicas. Sin embargo, los afectados denuncian que las indemnizaciones son insuficientes y tardan años en pagarse, lo que equivale a un despojo encubierto.

La situación en Aynwardo es especialmente significativa, ya que la central solar G2 ocupará una extensión de tierras que los caldeos han habitado durante siglos. Sin la posibilidad de recurrir ante los tribunales con garantías, la comunidad teme que este sea el primer paso de una política de limpieza étnica progresiva en la región.

El Nuncio Apostólico en Jordania ha ofrecido unas declaraciones este 1 de junio de 2026 en las que subraya la singular convivencia entre cristianos y musulmanes en el reino hachemí. En un vídeo difundido por la Santa Sede, el representante vaticano calificó la relación como «curiosa», en un contexto de especial interés diplomático para la Iglesia en Oriente Medio.

Un modelo de coexistencia en la región

Jordania, bajo el reinado de Abdalá II, mantiene una presencia cristiana histórica que ha sido clave para la estabilidad religiosa del país. Según fuentes eclesiales, la comunidad cristiana jordana representa aproximadamente un 2% de la población total, mayoritariamente de rito greco-católico y ortodoxo. La Casa Real jordana ha promovido en los últimos años un discurso de moderación interreligiosa, que contrasta con las tensiones en países vecinos como Siria o Irak.

El Nuncio no precisó detalles adicionales sobre la naturaleza de esa «curiosa relación», pero su intervención coincide con la visita del Papa Francisco a la región prevista para finales de 2026. La diplomacia vaticana considera a Jordania un interlocutor fiable para el diálogo entre el mundo islámico y la cristiandad, especialmente en la defensa de lugares sagrados y el mantenimiento del statu quo en Jerusalén.

Es una relación curiosa porque, a pesar de las diferencias teológicas y los conflictos regionales, aquí en Jordania se respira un clima de respeto mutuo que no se encuentra en otras partes de Oriente Medio.

Implicaciones diplomáticas

El comentario del Nuncio cobra relevancia en un momento en que la Santa Sede busca reforzar los puentes con el islam moderado. Jordania, que acoge a millones de refugiados palestinos y sirios, ha sido escenario de varias iniciativas interreligiosas patrocinadas por la Casa Real. El rey Abdalá II impulsó en 2024 la Carta de Amán, un documento que reafirma la convivencia pacífica entre religiones monoteístas.

La Iglesia católica en Jordania está organizada en tres vicariatos, con una presencia institucional que incluye escuelas, hospitales y centros de acogida. Para el Vaticano, el modelo jordano es un ejemplo exportable en un contexto regional donde los cristianos han sufrido persecución y desplazamiento forzoso.