Hace cincuenta años, Soweto 1976: el principio del fin del apartheid
El 16 de junio de 1976, en Soweto, un barrio marginal de Johannesburgo, miles de estudiantes negros de secundaria salieron a las calles para protestar contra la imposición del afrikáans como lengua de enseñanza obligatoria para las poblaciones denominadas «bantúes». La policía abrió fuego. Héctor Pieterson, de 12 años, cayó abatido por las balas. Su muerte, inmortalizada en una fotografía que se ha convertido en icónica, marcó el inicio de una revuelta que sacudiría el régimen del apartheid.
La Sudáfrica de los años 70 era un laboratorio de opresión sistémica. Desde 1948, el Partido Nacional (nacionalismo afrikáner) había institucionalizado la segregación racial bajo el nombre de Apartheid (literalmente, «separación»), que oficialmente era una política de desarrollo separado entre comunidades raciales autónomas. Las personas negras, que representaban el 70 % de la población, se veían privadas de derehos políticos.
Las personas asignadas a zonas reservadas y fuera de ellas se encuentran confinadas en municipios superpoblados y quedan sujetas a un sistema de pases (pasaporte interior) que limita sus desplazamientos.
Por su parte, la economía estaba racializada: los hombres y mujeres blancas controlaban tierras, fábricas, bancos y, especialmente, las minas de oro y diamantes. Las personas negras se veían relegadas a los trabajos más penosos y peor remunerados. En Soweto, el desempleo afecta al 40 % de la población y los salarios medios de las personas negras ¡son diez veces inferiores a los de las personas blancas! El sistema del apartheid fue, de he-cho, la sistematización de un sistema político-económico racista creado para beneficiar a los mineros afrikáneres y, de manera más general, de los «blancos de clase baja» desde las primeras décadas del siglo XX en la región de Johannesburgo, en particular mediante la Ley de la Barrera de Color (Colour Bar Act), que establecía una cuota de puestos de trabajo reservados (y mejor remunerados) exclusivamente para los blancos, sobre todo en las minas.
El régimen del apartheid se consolidó mediante una serie de leyes aprobadas a partir de 1948, que privaron progresivamente a las personas negras de todos sus derechos políticos y sociales.
La vida de un anarquista, llena de aciertos y de errores, será siempre puro aprendizaje de nuestra historia reciente. Y en una sociedad como la actual, tan falta de referentes honestos, recuperar la experiencia de este periodista libertario puede servirnos de faro hacia un futuro mejor.
Portada y contraportada del libro
FICHA TÉCNICA DEL LIBRO
Título: Jacinto Toryho ¡Habla la Revolución!De la Escuela de Periodismo de «El Debate» a la dirección de «Solidaridad Obrera». Autoría: José Miguel Fernández Barreira. Prólogo: Carlos Coca Durán. Editorial: El Lokal. Lugar: Barcelona. Impresión: Estugraf impresores, S.L. Revisión, diseño y maquetación: Bárbara Muñoz García, Toni Sánchez Poy y El Lokal. Año: primera edición, en junio del 2026. Descripción física: 472 páginas, libro impreso de 21 × 15 × 2,8 cm. ISBN: 979-13-991942-0-3 DL: B 11935-2026
Los días 14 y 15 de agosto de 2026 se celebrará una nueva edición del XVIII Encuentro del libro anarquista de Salamanca. Una iniciativa que alcanza la mayoría de edad afianzándose con fuerza como referente para la difusión del pensamiento libertario en nuestra geografía.
Un año más en el que habrá lugar para el debate, mesas con editoriales y distribuidoras con textos críticos, libros, folletos, fanzines, libelos, revistas, a las cuales dirigimos este primer anuncio, con motivo de que nos vayáis confirmando asistencia y poder solventar cualquier duda, escribid a nuestro correo electrónico: encuentrosalamanca@gmail.com
Montar un puesto en el Encuentro del libro anarquista de Salamanca, no conlleva costes; es más, facilitamos mesas y sillas (en la medida de lo posible) que montamos y desmontamos conjuntamente con vosotros: los asistentes y solidarios. Como es ya habitual, lo desarrollamos a pie de calle, con sombra, con una fuente y un parque para el disfrute de los más jóvenes.
Os animamos a participar, en este encuentro de compañerismo, confraternización y tan humilde que durante todas estas ediciones procuramos que nadie quede indiferente y tengáis la acogida que os merecéis.
Publicamos a continuación el programa de actividades del XVIII Encuentro del Libro Anarquista de Salamanca que puede ser también consultado a través de la web oficial del encuentro.
Flexibilidad excesiva para la invasión de turistas y «tolerancia cero» para el efecto llamada. Esto les lleva a pensar que los turistas vienen a consumir y el resto a delinquir. Ahora están obsesionados con el incremento de las armas blancas, creen que llenando las calles de policías y cámaras resolverán algo. Dispositivos Electrónicos de Control (DEC) y Cámaras Corporales de Protección (CCP). Es la «modernización de la Guardia Municipal». Pistolas táser para la Guardia Municipal de Donostia. Pistolas eléctricas que matan, como a Ander recientemente en Santurtzi.
Ciertamente, el alcalde donostiarra del PNV, Jon Insausti, avalado por los media, en poco tiempo ha ido marcando terreno: Cárcel o expulsión para delincuentes multireincidentes, nuevos dispositivos de represión, desalojos de edificios y naves industriales con grandes despliegues policiales, eventos amplios…
Qué apostamos a qué en breve no propugna una consulta para preguntar sí o no a las corridas de toros en la Semana Grande donostiarra. Te tenemos pillado. Ya lo decía mi madre: «En esta vida, hasta el más insignificante puede hacerte daño». Así está la cosa.
Nosotras, como izquierdistas radicales o militantes, sin duda hemos cometido muchos errores, pero desde luego no el de restarle importancia a la mise-ria de nuestro tiempo.
Por supuesto, me gustaría participar en un debate —y preferiblemente en conversaciones— sobre esta etapa de resistencia. Burkhard Garweg tenía toda la razón cuando escribió eso al final de su carta a Caroline Braunmühl.
Un debate con quienes formaron parte de esta historia de la resistencia en algún momento, y con todos aquellos que quieran aprender de las experiencias adquiridas para el futuro de la resistencia.
No creo que la sala del tribunal sea el lugar adecuado para un debate en profundidad sobre este tema.
Esto dificulta cualquier conversación desde el principio. Las visitas de an-tiguos prisioneros de la RAF y del Movimiento 2 de Junio fueron rechazadas con las justificaciones más absurdas. Además, cada frase pronunciada durante estas visitas se graba por motivos de seguridad del Estado, incluso antes de que yo haya tenido la oportunidad de intercambiar una sola palabra con las visitantes.
La BAW confisca todas y cada una de mis declaraciones, incluso las más generales, sobre la historia de la resistencia como «prueba» de mi participación en la RAF, y a su vez interpreta estas declaraciones como prueba de mi participación en las acciones que me atribuyen.
Considero que esto, así como el creciente número de citaciones que se utilizan para acosar a compañeros de los años setenta y ochenta, representa una amenaza no sólo para mí. Por supuesto, los grupos armados de izquierda de aquella época no operaban aislados. Al igual que yo, influyeron en muchos compañeros que desarrollaban sus propias prácticas de resistencia, cuestionando su apoyo político y/o práctico, su solidaridad y las críticas. Pero ahora, 40 o 50 años después, imponer fuertes multas y ame-nazar con la detención forzosa a quienes se nieguen a informar a la Oficina Federal de Policía Criminal y a la Fiscalía Federal sobre sus vidas y a delatar a otras personas que luego serán citadas, y hacer caso omiso de la salud de los compañeros en estas citaciones, demuestra la intención de castigar a las compañeras hoy, como medida disuasoria, lo que representa de la historia de la resistencia.
A principios de la década de 1990, concretamente el 10 de abril de 1992, la RAF declaró que cesaría los atentados mortales contra representantes del Estado y del sector económico con el fin de permitir el necesario proceso de diálogo, y que pondría fin a la escalada de violencia por su parte…/…
En Galicia existen más de 3.000 comunidades de montes vecinales en mano común que ocupan un cuarto del territorio gallego. Se trata de uno de los ejemplos actuales de los bienes comunes con un gran número de comunidades en activo, y sin embargo sigue siendo algo poco conocido.
Un libro colectivo, escrito principalmente por comuneros y comuneras. Las experiencias que aquí se comparten, son inspiración para repensar y reclamar otras formas de propiedad, de gestión comunitaria, de democracia directa y popular, y para la activación y renovación del rural. Algo que resulta absolutamente necesario en el contexto actual de emergencia social y climática.
En Galicia existen más de 3000 comunidades de montes vecinales en mano común que ocupan un cuarto del territorio gallego, que se dice pronto. Se trata de uno de los ejemplos actuales de los bienes comunes con un gran número de comunidades en activo, y sin embargo sigue siendo algo poco conocido, especialmente en lo que respecta a las singularidades que lo diferencian de otros casos de bienes comunales.
En conversaciones informales, cuando intentamos compartir estas experiencias nos encontramos con dos obstáculos: por un lado, nos faltaba información de primera mano; y por otro costaba explicar y que se entendiese, surgiendo comentarios como: «¿Qué es eso de “En mano común”?» «¡A lo comunal, sí, esa práctica medieval» o «La tierra se gestiona de manera comunal ¿pero entonces a quien pertenece a nivel legal?»
Fue así como surgió la idea de editar este libro. Desde Pol·len Edicions consideramos que un libro escrito por comuneras y comuneros, que pudieran explicarnos de primera mano algunas de estas experiencias, sería nuestra aportación para visibilizar la realidad de los bienes comunes en Galicia –bajo la peculiar forma jurídica del «mano común»– una realidad potencialmente transformadora, actual e inspiradora para modelos de autogestión y autosuficiencia comunitaria.
Nuestra intención con este libro colectivo no es realizar ni un mapeo ni un estudio sobre las comunidades de montes. Dado el gran número de comunidades de montes vecinales en mano común existentes en Galicia, con seguridad hay otras experiencias que se organizan y gestionan el monte de manera diferente, y otras que también podrían encajar en el enfoque de este libro, pero no aparecen. Las que aquí hablan son aquellas a las que hemos llegado desde una práctica situada y parcial, con el fin de compartir experiencias que nos llenen de ilusión para la transformación ecosocial que el planeta que habitamos reclama.
Esta parcialidad situada la pusimos en práctica mediante una versión casera y cercana de lo que, sociológicamente, podríamos denominar «muestreo bola de nieve». Todo comenzó con la persona más accesible: mi madre. Recordé que en el Colegio Público de Sabarís, donde ella trabajó como maestra, existía una relación con la Comunidad de Montes Vecinales de Santa Cristina de la Ramallosa. Esta comunidad había colaborado con el centro en varias ocasiones: llevando al alumnado a conocer y plantar árboles, impartiendo charlas para la comunidad educativa sobre la prevención de incendios y el cuidado del monte, o realizando alguna aportación para el material escolar, entre otras acciones. Fue a través de este vínculo como entramos en contacto con Xosé Alfredo Pereira, quien, a su vez, fue el enlace que nos abrió la puerta a otras comunidades, como las de Viladesuso, Coiro, Salcedo, Baroña, Teis, Vincios y Tameiga. La Comunidad de Couso la conocimos al asistir a un recital en recuerdo de la poeta gallega Luisa Villalta, en un bonito e inesperado escenario en medio del bosque. A través de Xosé Antón, presidente de la Comunidad de Couso, descubrimos el proyecto Simbiosis y conocimos a Claudia Delso.
Como se explicará en los siguientes artículos, los montes vecinales en mano común, no son sinónimo de montes comunales, ya que, además de una gestión comunal y aprovechamiento colectivo, la fórmula jurídica del mano común implica una forma de propiedad colectiva, algo no contemplado por la legislación del Estado español, que los asimila a titularidades de carácter privado. Sin embargo, los montes vecinales en mano común están fuera del mercado: no se pueden comprar, vender, dividir, ni trasmitir. Estos montes pertenecen a la vecindad que vive en ese territorio, y ojo, porque vivir no es simplemente tener una casa, sino habitarla. Esto puede resultar bastante ininteligible cuando tenemos grabado a fuego un concepto de la propiedad basado en la individualidad y la parcialidad ¿Cómo es posible que no pertenezcan a ninguna entidad, ni pública ni privada, a ningún municipio o a ninguna persona particular? La cuestión es que la certificación de estas titularidades no se basa en burocracia, documentos y registros, sino en el reconocimiento histórico de un derecho de origen germánico que se remonta a tiempos ancestrales.
Por ello, esperamos que, las experiencias de las comunidades de montes vecinales en mano común que aquí se comparten, puedan servir de inspiración para repensar y reclamar otras formas de propiedad, de gestión comunitaria, de democracia directa y popular, y para la activación y renovación del rural. Algo que resulta absolutamente necesario en el contexto actual de emergencia social y climática.
ÍNDICE DE CONTENIDOS:
NOTA EDITORIAL LOS MONTES VECINALES EN MANO COMÚN. Otra forma de poseer que existe en Galicia Xosé Alfredo Pereira Martínez ¿QUÉ ES EL MONTE?.Cómo nos vinculamos hoy día con el monte y hacia dónde caminar 31 Arsenio Pérez Alonso LAS MUJERES COMUNERAS EN LOS MONTES VECINALES Eva Pereira Iglesias CÓMO REPERCUTE A NIVEL SOCIAL UN MONTE BIEN GESTIONADO Rafael Quintía Pereira EL MONTE COMO RECURSO ECONÓMICO. Oportunidades y amenazas Ovidio Queiruga González SOMOS PARTE DEL BOSQUE.Breve historia de la Comunidad de Montes de Teis Manuel Lopes Rodrigues ¿CÓMO ARTICULAR EL EJE ECONÓMICO CON EL SOCIAL Y CON EL AMBIENTAL? Reflexiones desde la experiencia de la CMVMC de Vincios Alberto Covelo Casal LAS COMUNIDADES ENERGÉTICAS Y EL MONTE VECINAL EN MANO COMÚN Gonzalo Pérez Vázquez, Bruno Dutto Acuña y Antonio Cajide Serrano BOSQUES COMESTIBLES. Una experiencia para regenerar el territorio y la vida Xavier Gacías Pedróns LA EXPERIENCIA DEL MONTE VECINAL DE COUSO Xosé Antón Araúxo Rodríguez DIBUJAR UN MONTE Claudia Delso Carreira
El siguiente texto, por su extensión, sería más apropiado para un fanzine; no obstante, nos ha pare-cido apropiado incluirlo en los sucesivos números del boletín. Ciertamente, los relatos de la vida de Daniela Klette al margen de la legalidad, merecen un mono-gráfico en el boletín.
LA SOLICITUD DE DANIELA DEL 12 DE MAYO DE 2026
Daniela está siendo juzgada por un periodo específico de la historia de la Fracción del Ejército Rojo (RAF), des-mantelada en 1998. Se le acusa de haber participado en dos acciones de la RAF: el bombardeo de la embaja-da de EE. UU. en Bonn en febrero de 1991, en protesta contra la invasión ilegal de Irak por parte del ejército es-tadounidense; el ataque a la prisión de Weiterstadt, en-tonces aún sin terminar, en marzo de 1993; y el intento de ataque por parte de una unidad de combate contra un centro informático del Deutsche Bank en Eschborn en febrero de 1990. Daniela vivió en la clandestinidad durante más de 30 años antes de su detención en Berlín a finales de febrero de 2024. La pertenencia a la RAF está sujeta a un plazo de prescripción de 25 años …/…
Ya está a la venta el número de Humanitat Nova, antes denominada revista de culturas libertarias. Una publicación con contenidos en castellano y en catalán.
Ha salido a la calle el número 52 de la revista libertaria «Ekintza Zuzena», con 200 páginas y muchos temas:
SUMARIO
– Portada (Peio Cámara)
– El huevo de la serpiente. – Euskal Herriak 2026: norte y brújula. – Deuda soberana: el talón de Aquiles del capitalismo. – Deriva totalitaria y fin de la formalidad democrática. – Por qué la tragedia de la vivienda no tiene solución. – DANA. Nacimos del barro. – Módulos de respeto ¿El futuro de las cárceles? – Informe: Incendios forestales de 2025. – Tecnocolonialismo e impacto de las IA y CHATGPT en el mundo real. – Semillas de esperanza colectiva ante la depredación capitalista. – Repensar la emancipación. – Las luchas territoriales ¿son la palanca de superación del capitalismo? – Por un ecologismo antidesarrollista. – Religión y libertad (Entrevista con Ilya U. Topper) – Anarquismo y religión – La industria armamentística nos lleva a la guerra. – La prisa mata. – El colapso del modelo ferroviario español. – Las panteras negras no pueden salvarnos. – Por qué no es posible la prevención. – La OIM en los Balcanes – Voces de jóvenes en lucha. – Ateneos libertarios, entre el ayer y el hoy. – Revolución neurodivergente.
– Cómics de Manolo Rastamán, Roger y Existential Comics – Reseñas de libros, poesía y citas
– Contraportada (Edurne Cacho)
«LSDHerald Tribune», Suplemento humorístico en páginas centrales.
“Pantallofilia. Tiziano, Zuckerberg, el poder y la imagen” es el vigesimoprimer título de nuestra colección central. Este curioso trabajo de Alfredo Olmeda es un ensayo poco convencional sobre la relación que tiene nuestra sociedad con la imagen. El lugar que ocupaba la pintura hace dos siglos o la fotografía hace cien años no parece comparable a la relevancia de la televisión en las últimas décadas o las redes sociales digitales en la actualidad. Estas tecnologías están produciendo cambios profundos que están transformando de forma acelerada las relaciones entre las personas, pero también están produciendo una metamorfosis del modo en el que nos miramos:
El desmesurado papel que ocupan las pantallas en la vida actual está haciendo que se extienda una creciente preocupación en nuestra sociedad. Ya no parece respirarse el optimismo tecnológico de hace apenas 10 o 15 años asociado, por ejemplo, a las redes sociales. El daño que provocan en la salud mental, la apropiación de los datos personales por parte de las grandes corporaciones digitales, el poder enorme que estas concentran o la manipulación y contaminación informativa han resquebrajado por completo el ingenuo sueño del paraíso digital.
Independientemente del debate sobre las ventajas y perjuicios que han llegado con nuestras omnipresentes micropantallas, dichos fenómenos merecen un análisis más profundo, pues apenas dejan entrever la complejidad de los cambios que está provocando la tiranía de la imagen, eje alrededor del cual orbita la vida contemporánea.
Por eso, Pantallofilia. Tiziano, Zuckerberg, el poder y la imagen se propone llevar a cabo una labor arqueológica y bucear en las relaciones entre las personas y las diferentes tecnologías de representación visual de la realidad durante los últimos siglos. De esta forma, el lector o lectora se encontrará un pequeño trastero de palabras que pretende desvelar, con cierto tono humorístico, las formas de poder que se ocultan tras la pintura, la fotografía, el cine o las redes sociales digitales.
La mirada sufre por saturación: la aceleración contemporánea apenas permite la observación crítica. Mirar la realidad cara a cara o bajar los ojos hacia el brillo seductor de la pantalla. Este es uno de los grandes dilemas de nuestro tiempo.
Los excesos de los colonos israelíes se ha acentuado desde que Estados Unidos e Israel comenzaran la guerra contra Irán a finales de febrero. Desde entonces, numerosas aldeas palestinas en Cisjordania son blanco de ataques por parte de grupos de colonos judíos que entran a saco en los poblados, rocían con gas pimienta y expulsan a los residentes incendiando, arrasando y destrozando lo que encuentran a su paso.
En las aldeas de Jalud, Qaryut, al Fun-duqmiya, Silat al Dhah, en la zona de Jabal Jalis, al este de Hebrón, en la aldea beduina de Jirbert al Jadidiya (noreste) o en distintas comunidades de Cisjordania ocupada no sólo agreden, sino que también torturan y asesinan.
De hecho, los datos que proporcionan desde la organización palestina Comisión de Resistencia contra el Muro y los Asentamientos, cifran en 1.819 ataques sólo durante el pasado mes de marzo por parte de las tropas israelíes y los colonos ilegales.
Durante varias décadas las tropas israelíes y los colonos judíos han pisoteado al pueblo palestino.¿Hasta cuándo vamos a permitir las muertes de inocentes a manos de los colonos?
Todos los colonos son unos putos bastardos.
Mientras tanto, miles de presos sufren todo tipo de torturas y vejacionesen las cárceles de Israel.
Boicot a Israel hasta que abandone los enclaves ocupados.
Boicot a las compañías y productos israelíes.
Boicot a todos los colaboradores que amparan el genocidio palestino.
Boicot a lAs deportistas o equipos israelíes.
¿En qué lado estás? Palestina será libre el día que salgan a patadas o en ataúdes todos los canallas que apoyan al régimen sionista.
Una revolución para el s. XXI. El programa político de la CNT.
Este manifiesto es la síntesis de la apuesta política de la CNT par el s. XXI. Aquella que recoge los pasos de la lucha y estadios de control obrero que el sindicato deberá llevar a cabo para superar la barbarie capitalista. Como no puede ser de otra manera, esta revolución será obra de la propia clase trabajadora organizada. Respetando la autonomía de sus bases, pero garantizando la unidad de acción para que esta sea coherente. Estas hojas recogen los aprendizajes e inteligencia colectiva de nuestra organización. En este contexto, vemos más necesario que nunca sintetizar la apuesta política para un mundo nuevo.
La Biblioteca La Maldita organiza unas jornadas de antimilitarismo anarquista que se desarrollarán a lo largo del presente mes de mayo y las que se incluyen charlas-debates y presentaciones de libros a cargo de varios ponentes.
Las jornadas darán comienzo el sábado, 9 de mayo, con sesión doble ya que a las 12:00 horas está programada la charla-debate La Guerra está aquíque será dinamizada por el colectivo Prometeo Ediciones a partir del contenido del libro La transición a la guerra en casa y, a partir de las 18:00 horas la Coordinadora Anarquista en Defensa de la Tierra planteará un debate que, bajo el título Guerras y extractivismo, reflexionara acerca de la potencialidad del antimilitarismo de sentido anarquista.
Por último, el sábado 23 de mayo, a las 19:00 horas, se presentará el libro Contra la guerra, contra la paz que correrá a cargo de la editorial Afilando nuestras vidas, y en el que se aborda el actual guerra entre Rusia y Ucrania como un conflicto que beneficia al sistema capitalista y a las clases dominantes de ambos territorios enfrentados.
Nueva edición de la biografía y selección de textos del histórico militante y escritor vallisoletano, Valeriano Orobón, escrita por José Luis Gutiérrez Molina y con prólogo del profesor Carlos Coca Durán.
Edición: El Fuego de Prometeo, Valladolid -Nürnberg, 2026.
Los días 1 y 2 de mayo se celebrará en Burgos y Gamonal el encuentro poético Voces del Extremo: Poesía y Memoria. Más de una treintena de poetas, procedentes en su mayoría de fuera de Burgos, se darán cita en nuestra ciudad para regalarnos una muestra de sus versos. Además de poesía, habrá música y teatro.
Los próximos días 1 y 2 de mayo tendrá lugar el encuentro poético Voces del Extremo: Poesía y Memoria, una iniciativa que se desarrollará en el Espacio Tangente, viernes 1 de mayo, y en el Centro Social Recuperado de Gamonal, sábado 2 de mayo, y que acogerá a más de una trentena de poetas. Voces del Extremo nació en Moguer (Huelva) de la mano del poeta Antonio Orihuela hace casi 30 años y se viene celebrando anualmente como una ocasión para reunir poetas con una visión crítica y una voluntad de creación de vínculos y transformación social. A lo largo de estos años se han celebrado también ediciones de Voces del Extremo en otras ciudades. Este año llega a Burgos con una sesión doble que promete convertirse en una fiesta de la poesía como herramienta de transformación social.
Las personas que impulsan esta nueva edición de Voces del Extremo queremos también rendir homenaje a nuestro compañero y poeta Ángel Barredo, que nos ha dejado recientemente. Un referente de luchas, de memoria, de generosidad y dignidad. Os dejamos a continuación un montaje audiovisual en el que se incluye uno de sus poemas.
Los días 1 y 2 de mayo se celebrará en Burgos y Gamonal el encuentro poético Voces del Extremo: Poesía y Memoria. Más de una treintena de poetas, procedentes en su mayoría de fuera de Burgos, se darán cita en nuestra ciudad para regalarnos una muestra de sus versos. Además de poesía, habrá música y teatro.
Voces del Extremo nació en Moguer (Huelva) de la mano del poeta Antonio Orihuela hace casi 30 años y se viene celebrando anualmente como una ocasión para reunir poetas con una visión crítica y una voluntad de creación de vínculos y transformación social. A lo largo de estos años se han celebrado también ediciones de Voces del Extremo en otras ciudades. Este año llega a Burgos.
La inauguración tendrá lugar el viernes 1 de mayo a las 18:00 horas en el Espacio Tangente y continuará el sábado 2 en el Centro Social Recuperado de Gamonal en sesión de mañana, a las 11:00 h. y de tarde, a las 17:30 h.
En esta edición de Voces del Extremo queremos también rendir homenaje a nuestro compañero y poetaÁngel Barredo, que nos ha dejado recientemente. Un referente de luchas, de memoria, de generosidad y dignidad. Todas las actividades serán públicas y gratuitas.
El encuentro burgalés lleva el título “Voces del Extremo: Poesía y Memoria”.
La poesía, como la vida, tiene que ver mucho con la memoria, la memoria individual y la memoria colectiva. No se trata de esa nostalgia que nos invita a evocar el tiempo que se fue y a cerrar los ojos ante las realidades del momento presente, una añoranza pasiva, paralizadora, reaccionaria. Se trata de la memoria dinámica y creativa que nos impulsa a conocer de dónde venimos y a valorar las transformaciones que ha habido en el tiempo o que pudieron haber sido y se malograron. Es la memoria cimentadora de lo que queremos ser y de lo que será.
“Voces del Extremo: Poesía y Memoria” es una invitación a cuidar y defender, con las palabras y con las acciones, esta memoria individual y colectiva de vínculos, de gozo, de lucha, de dolor y esperanzas que nos es propia. Es además una llamada a denunciar y a combatir esa otra memoria hecha de olvidos y manipulaciones que desde arriba nos quieren construir e imponer para un proyecto deshumanizador que no es el nuestro ni como individuos ni como sociedad ni como especie. Queremos recordar para vivir, para transformar, para compartir ese mundo nuevo que llevamos, como decía aquel, en nuestros corazones y que se está construyendo ahora.
El próximo miércoles 29 de abril se presentara el IV tomo del manifiesto Por una civilización democrática de Abdullah Ocalan, revolucionario kurdo que lleva década encarcelado por decisión del Estado turco y que es autor de diversos manifiestos donde se propone la teoría-práctica del confederalismo democrático. La iniciativa, que es impulsado por varios colectivos y organizaciones que apoyan la revolución del pueblo kurdo, dará comienzo a partir de las 19:00 horas en la sede de CNT Burgos.
El próximo viernes 17 de abril la Biblioteca La Maldita dará cobijo a la presentación de La Zurramba, un poemario ilustrado que ve la luz gracias al proyecto editorial Cimarrón y que persigue parar, respirar y volver a lo importante. La presentación dará comienzo a partir de las 20:00 horas y correrá a cargo del autor de la obra. Como de costumbre, la entrada en la Biblioteca La Maldita, ubicada en el número 17 de la calle Pablo Casals de Gamonal, es libre y gratuita hasta completar el aforo.
SESIÓN 5: presentación de “Dum Dum”
Sábado, 21 de marzo. 19:00 h. en Espacio Tangente,
C/ Valentín Jalón, 10
Javier Marquina (guion) y Jaime Infante (ilustración) son los autores de Dum Dumun cómic que aborda la impactante historia del boxeador Dum Dum Pacheco tomando como referencia su autobiografía Mear Sangre que el boxeador comenzó a escribir en la cárcel a los 19 años cuando llevaba ya tres preso en Carabanchel. Un relato gráfico que revela una realidad escalofriante en el que Marquina e Infante arman una historia en la que la voluntad, el destino y el carácter son los guionistas en la sombra de la vida de Dum Dum, pionero de la delincuencia juvenil, uno de los presos más jóvenes que ostentó el récord de periodo en celda de castigo (un año aislado) y campeón de España de los pesos wélter en seis ocasiones.
