Los sistemas de valores y creencias sostienen un sistema agroalimentario que devasta cuerpos y territorios.

La entrada Huye de la lasaña precongelada se publicó primero en Pikara Magazine.

Pikara Magazinek positiboan itxi ditu kontuak 2025. urtean. Berri on honek hainbat ñabardura ditu: diru-sarrerek behera egin dute oraingoan ere eta langile berriak finkatu behar ditugu. Zatoz bidaia dibertigarri honetara!

La entrada Pikara Magazineren kontuak: olatu gogorren eta haize leunen artean se publicó primero en Pikara Magazine.

Es necesario conectar los malestares cotidianos (con sus marcas de género, raza y clase, entre otras) con las formas en que se organiza el empleo y se reparte la riqueza. Desde el feminismo y la Economía Social y Solidaria se proponen claves para una política laboral que ponga la vida en el centro.

La entrada Hay que cambiar el trabajo cuando no da la vida se publicó primero en Pikara Magazine.

La escritora inglesa publica ‘En el límite del bosque’ (Mapa, 2025), una novela introspectiva cuya narradora nos sumerge en los profundos recovecos de su búsqueda de identidad y liberación a través de su nueva vida en el bosque, solitaria y austera.

La entrada Kathryn Bromwich: “Después del Covid siguen sin mejorar las condiciones laborales de las cuidadoras” se publicó primero en Pikara Magazine.

Pikara Magazine ha cerrado el año 2025 con las cuentas en positivo. Esta buena noticia tiene varios matices: los ingresos han vuelto a bajar y necesitamos consolidar las nuevas incorporaciones. ¡Vente a esta divertida travesía!

La entrada Las cuentas de Pikara: entre la fiereza del oleaje y la brisa que apacigua se publicó primero en Pikara Magazine.

Antonio Maestre (Getafe, 1979) regresa a las librerías con una propuesta valiente y personal. En su nuevo libro, Me crie como un fascista (Seix Barral), el periodista y escritor se aleja del ensayo académico puro para realizar una autopsia de su propia adolescencia y de los procesos de socialización masculina en los barrios. Maestre utiliza su experiencia vital para explicar cómo el aprendizaje patriarcal y la represión emocional actúan como el caldo de cultivo perfecto para el auge de las ideologías reaccionarias y posfascistas que vemos hoy en día.

A través de sus páginas, el autor sostiene que el fascismo no es solo un fenómeno histórico de los años treinta, sino algo latente en la condición humana y en la forma en la que los hombres son educados para relacionarse a través de la fuerza y el sometimiento. En esta conversación, Maestre analiza cómo la reacción al feminismo se ha convertido en el eje central de la extrema derecha actual. Como él mismo afirma durante la charla, «la especificidad de este momento es el de un supremacismo masculino de reacción al feminismo». Asimismo, reflexiona sobre la necesidad de que la izquierda sea más expansiva, advirtiendo que «hay que ser mucho más comprensivo e intentar, en vez de recluirte en tu castillo de vampiros, salir y expandirse».

¿Por qué has decidido escribir este libro ahora, en este momento de tu vida?

El resultado final del libro se parece poco al comienzo. Al principio era un intento por comprender cómo funcionan las emociones aplicadas a la política y cómo eso genera una radicalización reaccionaria desde un punto de vista más académico. Después, según iba desarrollando el libro, me encontré en medio de un problema emocional personal que me hizo entrar más en contacto con mis emociones y pensar en mi adolescencia. Comprendí que la vía para explicar la radicalización de nuestro tiempo es a través de la socialización masculina y de las dinámicas que hemos vivido. Quise entender el peso que tienen el aprendizaje patriarcal y la educación en el hecho de que muchos hombres decidan irse hoy a la extrema derecha.

Dices que el auge de la extrema derecha se explica porque muchos hombres quieren seguir sometiendo a las mujeres. ¿Cómo explicas el éxito de este movimiento entre las mujeres o que líderes como Meloni, Le Pen o Alice Weidel (AfD) encabecen estos partidos?

Primero hay una cosa que se llama la falacia ecológica: expresar una realidad estadística general no implica que todos los individuos se vean reflejados en ella. Que los hombres den mayoritariamente apoyo a la extrema derecha no significa que no haya mujeres que lo hagan. Además, estos fenómenos son siempre multifactoriales. Las situaciones actuales no son muy diferentes a las de 2008 o los años noventa; lo que pasa es que existen especificidades que hacen que algo prenda o no. Yo creo que la especificidad de este momento es el de un supremacismo masculino de reacción al feminismo tras un proceso de auge de este. Influyen la crisis del capitalismo, las guerras o las redes sociales dirigidas por tecnoligarcas, pero creo que no se explicaría sin el machismo y la reacción al feminismo.

Defiendes que el fascismo no nació como un movimiento de entreguerras del siglo XX, sino que es algo inherente a nuestra existencia. ¿Cuáles son las características que lo definen y cómo desprendernos de ellas?

No intento explicar los orígenes históricos académicos, sino que utilizo un recurso provocador: decir que es consustancial a nuestra etología. Si las emociones que se concretan en la ideología fascista son el sometimiento, la humillación, la violencia y la vulneración de la alteridad, creo que eso es consustancial al ser humano. Ha existido a lo largo de su historia. Cuando se le da un sentido político ideologizado, adquiere la forma del fascismo. Creo que por eso resurge, porque es algo emocionalmente anclado en nuestro ser.

En el libro narras episodios de sociabilización tóxica durante tu juventud y hablas, en tu caso, de un sentimiento de culpa. ¿Crees que esa culpa fue la clave para salir de ahí?

No sé si universalizar esa culpa, pero identificaba tres roles claros en los grupos de adolescentes: el macho alfa agresor, el que sufría la agresión y un grupo intermedio que no participaba activamente pero reía las gracias por presión. Yo muchas veces me encontraba en ese grupo que actuaba por sometimiento al grupo para sobrevivir en el entorno. Esa culpa –saber que has actuado mal por presión– ayuda a despojarte de ello cuando maduras o te politizas. Es mucho más difícil hacerlo cuando eras el miembro agresor.

¿Qué le dirías a los chavales que hoy sienten esa presión grupal?

Que nos han enseñado que no se pueden mostrar vulnerabilidades ni emociones, que tenemos que reprimirlas para no parecer débiles. Cuando consigues despojarte de eso y hablas con otros y dejas de reprimir, la salida es algo natural. A mí, hasta pasados los 40 años me costó entender que esa forma de proceder me hacía daño a mí mismo. El feminismo nos libera a los hombres porque somos conscientes de que no tenemos que cumplir roles tóxicos. Al final, te hace un poco más feliz liberarte de esos anclajes.

Si la supuesta «renuncia de privilegios» acaba aportando más de lo que se pierde, ¿entonces no deberíamos dejar de considerarlo como una renuncia?

Tal cual. Tienes que renunciar a espacios de visibilidad o a privilegios en los cuidados, pero fíjate: el hecho de poner el foco en los cuidados a mí me ha hecho más feliz. Descubrí los cuidados como algo bello. Antes me habían enseñado que cuidar era «proteger» a la familia sin contarles mis problemas. Al desprenderte de eso, recuperas una manera de vivir más sana. Incluso desde un punto de vista egoísta es mucho más liberador; te libera de tanta presión.

También criticas ciertas lecturas esencialistas y punitivistas del feminismo actual. ¿Cómo perjudica eso al debate feminista?

El feminismo es la solución, pero existen estrategias erradas. El esencialismo y el punitivismo han generado un pánico moral que impide expresarse en libertad. Se busca una infalibilidad que hace imposible cumplir el ideal de hombre feminista. Me siento identificado con gente como Clara Serra o Nuria Alabao, que huyen de ese punitivismo. No puedes rechazar a quienes están cercanos a tus ideas solo porque no las defiendan de la manera precisa o teórica correcta. Si haces eso, te recluyes en tu «castillo de vampiros», como diría Mark Fisher. Hay que salir y expandirse. Las ideas siempre están por encima de los individuos: el feminismo sigue vigente por mucho que haya habido errores en denuncias anónimas o esencialismos.

También eres crítico con ciertos señalamientos anónimos en redes, a veces hechos en supuesta defensa del feminismo.

Sí. Creo que eso replica dinámicas fascistizantes. Las redes sociales se han vuelto deshumanizadoras: cuando alguien señala, ya ha juzgado. El señalamiento es el ajusticiamiento, y no existe posibilidad de defensa. La izquierda necesita huir de ese punitivismo digital y moral. Debemos intentar que las denuncias tengan canales adecuados, pero no puedes sustituir la justicia por linchamientos que engrasan precisamente lo que el fascismo busca: la indefensión ante la acusación y la delación.

Para acabar, quería preguntarte tu opinión respecto a aquellos discursos que, desde el progresismo, defienden la inmigración con argumentos económicos.

Tasar el valor de una persona por su valor productivo es un error. Eso abriría la puerta a que cuando alguien se jubila y no produce, deje de tener valor. La inmigración es un derecho humano. Hay que basar la defensa en la cuestión de clase: toda persona trabajadora tiene derecho a desarrollarse libremente. Hay que evitar la segmentación: el trabajador venezolano es bienvenido; el terrateniente que viene a especular con la vivienda, no. Si no perdemos el foco de clase, es más sencillo armar un discurso efectivo.

La entrada Antonio Maestre: “Las redes sociales se han vuelto deshumanizadoras: cuando alguien señala, ya ha juzgado” se publicó primero en lamarea.com.

Este programa se acerca a la insurrección micropolítica junto a Sira del Río Agudín y Amaia Pérez Orozco, explorando la interdependencia, los cuerpos y la construcción de lo común desde el pensamiento feminista.

La entrada Vidas en resonancia: interdependencia radical se publicó primero en Pikara Magazine.

Bienvenides al programa de radio de les niñes de la Gusantina “A TAPAR LA CALLE”. Un espacio que invita a jugar, participar, ocupar, opinar, reír, soñar, trastear, divertirnos… Un espacio donde pequeñes y adultes afinamos nuestra oreja verde. Hoy compartimos con el mundo el último programa de radio de la temporada de A tapar la calle. Nuestras […]

La entrada A TAPAR LA CALLE 22/5/25 GRUPO DE CUIDADOS se publicó primero en Radio Topo.

Los cuidados llevan años ocupando mucho espacio y debates en Pikara Magazine. Mientras se han proyectado hacia afuera, el equipo acusa un cansancio complejo de abordar. De ello hablamos en el #PikaraPara de enero para tomar algunas decisiones.

La entrada Entre unicornios y elefantes se publicó primero en Pikara Magazine.

Más allá de las herramientas protocolizadas que pueden facilitar profesionales psi en consulta, los activismos locos desarrollan materiales personalizables que ayudan a atravesar posibles crisis de salud mental.

La entrada Mapas locos: brújulas para cuidarnos se publicó primero en Pikara Magazine.

Sostenemos un sistema que históricamente ha invisibilizado el trabajo de las madres y que permite que la implicación masculina se perciba como heroica en lugar de como una responsabilidad básica.

La entrada Not all fathers se publicó primero en Pikara Magazine.

El imaginario de maternidad de las clases burguesas se ofrece hoy como un modelo de éxito: se puede ser madre sin renunciar a nada, manteniendo la carrera, viajando, cuidándose, haciendo deporte.

La entrada Feminismo de clase y deseo de maternidad se publicó primero en Pikara Magazine.

Bienvenides al programa de radio de les niñesde la Gusantina “A TAPAR LA CALLE”. Un espacio que invita a jugar, participar, ocupar, opinar, reír, soñar, trastear, divertirnos… Un espacio donde pequeñes y adultes afinamos nuestra oreja verde. ¡Os traemos el último programa del año de A tapar la calle! Cerramos el 2025 las voces de […]

La entrada A TAPAR LA CALLE 18/12/25 GRUPO DE CUIDADOS se publicó primero en Radio Topo.

Autora: M.E. O’Brien. Editorial: Traficantes de Sueños. 2025. 264 páginas

La más infame consigna del feminismo ha vuelto. De Marx y Engels a las feministas y queers de los años setenta, pasando por socialistas utópicos como Fourier y bolcheviques como Kollontai, la abolición de la familia ha sido el elemento basal de la abolición de la sociedad de clases. Desde la derrota de los años ochenta, sin embargo, había desaparecido junto al resto de horizontes de transformación anticapitalista.

En este libro, M. E. O’Brien rastrea la historia de la imposición de la familia nuclear en paralelo con las transformaciones del capitalismo. Analiza cómo la respetabilidad que otorgaba el modelo de familia burguesa de hombre proveedor y ama de casa fue incorporado por el movimiento obrero, coadyuvando a su pacificación y a su alejamiento de otros sectores de la clase. A partir de las resistencias a este modelo por parte de las subculturas y movimientos queer, negros y feministas, desde principios del XX hasta la Década Roja de 1970, O’Brien avanza nuevas hipótesis de enorme valencia política en torno a qué sería una reproducción social comunista, tanto en términos teóricos como cotidianos.

Hoy la familia está en crisis, los crecientes problema de la acumulación capitalista y del Estado de bienestar hacen cada vez más difícil sostener la vida en los hogares privados. Estos se han vuelto crecientemente ineficientes a la hora de realizar las tareas reproductivas y más opresivos para las personas dependientes. Por eso se ha vuelto urgente pensar otra organización de la reproducción social, otras formas de proveernos de lo que necesitamos para vivir, otros modos de cuidar y amar. Las comunas por venir con las que fantasea O’Brien, a partir de la propuesta de la comunización de los cuidados, bien pueden servirnos para dejar volar nuestra imaginación y nuestros deseos, y finalmente ponernos manos a la obra.

La entrada [Ensayo] La abolición de la familia. El capitalismo y la comunización de los cuidados aparece primero en Todo Por Hacer.

Bienvenides al programa de radio de les niñes de la Gusantina “A TAPAR LA CALLE”. Un espacio que invita a jugar, participar, ocupar, opinar, reír, soñar, trastear, divertirnos… Un espacio donde pequeñes y adultes afinamos nuestra oreja verde. Aquí estamos de nuevo, esta vez en viernes, para compartir con el mundo el programa de A […]

La entrada A TAPAR LA CALLE 20/11/25 GRUPO DE CUIDADOS se publicó primero en Radio Topo.

Seguro que muchos de vosotros/as «conocéis» gnusocial.net una red libre, federada y de vanguardia, que compite con otras redes «menos» conocidas como mastodon, misskey y pleroma entre otras .

Si tenéis cuenta u os habéis pasado por allí, seguramente habréis visto a nuestro administrador  conversando con algún usuario, ayudándole con problemas de todo tipo, comentando las novedades de las últimas modificaciones de gnusocial o comentando algunos trucos técnicos sobre una mejor gestión de las redes federadas o del mundillo gnu/linux en particular, un amor vamos, pero lamentablemente nada dura para siempre y por motivos personales tiene que abandonar esta tarea y  le echaremos mucho de menos.

Con esta marcha, en la comunidad de elbinario, nos volvemos a replantear una pregunta que nos hemos hecho cientos de veces, ¿merece la pena seguir soportando gnusocial.net? Seguramente muchos de vosotros habéis oído las palabras que de que es una red muerta, que no hay queso y esas cosas, pero la verdad es que desde elbinario.net siempre hemos pensado que tener alternativas es aquello que nos distingue de las redes privativas, y creemos firmemente que poner todos los «huevos» en la misma no es buena idea.

Por lo que hemos decidido seguir soportando gnusocial.net si encontramos un administrador/administradora que nos ayude en el proceso, por supuesto queremos ser honestos, aunque la oferta está abierta a todo el mundo se necesitan tener unos conocimientos técnicos, en distintas tecnologías,  como:

- Nginx (servidor web)
- Mariadb (base de datos)
- PHP
- Conocimientos de Gnusocial y la federación con otros software como (Mastodon, Pleroma, Misskey,
  etc).
- Administración general de servidores (backups, medidas de
  seguridad...).
- Moderación de contenidos.

Nuestro actual administrador, aab, ha estado realizando durante estos años un trabajo impecable en gnusocial.net, ayudando a reportar bugs, actualizando a versiones beta para probarlo, ayudando a los nuevos usuarios a conocer la red y solventar sus problemas y por supuesto preocuparse por la seguridad y el mantenimiento del servidor(un currazo vamos).

Así que quien quiera ocupar el cargo es bienvenido/a , si te gustan los retos y las aventuras técnicas, seguro que no te faltaran, te lo aseguramos, y mientras nos ayudaras a mantener una alternativa mas en el universo del fediverso.

Sí, os interesa, podéis encontrarnos en nuestros sitios de contacto habitual –> https://elbinario.net/contacto/

No podemos terminar el artículo sin dar las gracias a aab por todos estos años de dedicado esfuerzo por mantener gnusocial.net y  por estar allí siempre que se le necesita, por no rendirse nunca y llevar la batuta de gnusocial.net contra viento y marea a pesar de las voces que consideran que no deberíamos perder más tiempo en una plataforma «obsoleta»

Gracias por ayudarnos a crear y creer en nuestras utopías :)

 

Permitidme una historia del abuelo cebolleta para dar contexto a este estrambótico título, hace mucho tiempo  los/las hacktivistas eran el «brazo armado» de la defensa de la red, cualquier acción de cualquier gobierno u empresa tenía inmediatamente una respuesta  por parte de estos grupos, que usaban sus conocimientos técnicos para  sacar a la luz las mentiras y exponer públicamente a los estafadores, en España hubo grandes grupos de hacktivistas que lucharon contra la censura de la ley Sinde-Wert, la SGAE, realizaron acciones contra varios partidos políticos.

En el resto del mundo los grupos hacktivistas más famosos podrían ser Anonymous y Lulzsec, es importa aclarar que LulzSec no era un grupo hacktivista al fin, porque realizaba acciones de todo tipo, motivadas por los loles, las cuales algunas no se pueden enmarcar dentro del hacktivismo, pero varios de sus miemrbros(Topiary y Anarchaos) eran a su vez miembros de anonymous los cuales si tenían una vision hacktivista y realizaron acciones  sobe todo en defensa de wikileaks.

El fin de estos grupos es la historia de siempre, algo que ya nos mostró el excelente libro «The cuco egg»  federales, conspiraciones, traiciones, hacking,etc..  pero el fin de este artículo no es mostrar lo que les paso a esos grupos, porque las causas son muy diversas y dan para otro artículo,? Tal vez muchos se quemaron como  la 9deanon, otros abusaron de su ego, como aquellos que pensaban que estando  «bajo 50 proxys» o podian tener una miembro que firmaba sus defacement con las fotos de las «boobs de su novia en bikini  sin eliminar los metadatos O_0

¿Dónde está el hacktivismo en 2024? ¿Es que solo quedan cibercriminales y aprovechados hoy en día?

• Un poco de contexto de los grupos y operaciones más relevantes del  hacktivismo en España y Latinoamérica desde 2010:

No es que no queden, estoy seguro de que ahora mismo hay grupos hacktivistas realizando acciones, el problema es que se han quedado como bien comenta las slides que adjunto en el articulo cuyo origen es el  el ccn-cert , que quedan sin el apoyo mediático en 2017,  sin el altavoz mediático el  hacktivismo está muerto, recordemos hoy más que nunca que Wikileaks y  los movimientos sociales como el 15M, la primavera árabe etc.  Reactivaron los movimientos hacktivistas en medio mundo, y los ciudadanos vieron que podían plantar cara el «stablishment» con un fuerto pulso al gobierno y corporaciones en la red y en la calle. Recordemos que cuando por ejemplo en nuestro país las fuerzas policiales se sobrepasaban en alguna manifestacion, el hacktivismo les esperaba en las redes para devolverles la moneda

Cuando ese apoyo perdio fuerza y llegaron las detenciones toda aquella energia se difumino, como bien explican en «the cuco egg» da igual lo bueno que te creas si les tocas las narices a los poderosos, te pillaran, es solo cuestion de tiempo..

Depues…

 

No creo que haga  mucha falta aclarar este slide, todos más o menos los sufrimos día a día, los ciberdelincuentes campan a sus anchas, robando datos de prácticamente todas las instituciones públicas de todo el globo, ¿pero como es posible que estos grupos campen a sus anchas? Pues porque estos grupos, salvo excepciones no son alcasec y los guardiacivilx, son grupos que trabajan como empresas, algunos con el beneplácito y fondos de gobiernos,  que son muy buenos y están organizados, ya que durante muchos años, los organismos y las empresas han pensado que la seguridad es un «extra» que añadir a sus infraestructuras no la base de la misma, y ahora, andan corriendo en círculos, comprando a golpe de talonario, productos de alta gama(siem,pam,edr) sin recordar que siguen usando SMB 1.0 en sus sistemas en  fin, que poco nos pasa.

Desgraciadamente, la ciberdelincuencia  ha venido para quedarse, los ataques a las empresas y los organismos no han hecho más que empezar, nuestros datos, hace ya mucho tiempo que circulan en la deep web, a estas empresas e instituciones  de las que extraen tus datos, les das lo mismo mientras que no afecten su cuenta de resultados o a sus posibilidades electorales. No pienses que por no tener redes sociales corporativas o plataformas generalistas  eres anónimo/a en la red, eso es una mayor mentira, el control es una ilusión, y no tienes posibilidad de tener el 100% del  control sobre tus datos en un mundo globalizado, es imposible,  en el mundo binario hay demasiados patrones y escasa entropía real, más tarde o más temprano, alguien encuentra los guijarros y llega a la cabaña de la bruja.

Es importante aprender y conocer la tecnología, pero nunca confíes ciegamente en ella. Con la desaparicion  del  hacktivismo  del foco mediatico y la llegada del cibercrimen, los ciudadanos hemos perdido la batalla, el hactivismo era la punta de lanza, para recordar a los gobiernos que trabajan para nosotros y a las corporaciones para recordarles que hay otras fuerzas existentes en la red y que no campan a sus anchas, a los ciberdelincuentes todos esto no les importa lo único que les interesa es sangrar a las instituciones y gobiernos, para poder comprarse su tercer yate, no tienen ningún tipo de ética «hacker» les da igual atacar hospitales que a grandes bancos :(

Por supuesto ek hacktivismo no se trara solo en realizar acciones de hacking, tambien en ayudar a montar talleres,tutoriales, desarrollar herramientas,montar redes libres, infraestructuras,etc..  no quiero decir que el hacktivismo sea solo exclusivamente para realizar acciones de intrusion y aquellos grupos hacktivistas que se dedican a ello tienen mis respetos, pero creo  que todos/as sabemos a lo que me refiero.