Karmento en la III Edición de los Premios de la Academia de la Música de España

 

Desde El Tragaluz celebran las nominaciones de Karmento, Idoipe y Blanca Paloma en la III Edición de los Premios de la Academia de la Música de España. La Academia, por su parte, continúa con su compromiso con el reconocimiento de la excelencia artística y el talento que define el panorama musical español.

Karmento ha recibido una nominación junto a Le Parody a Mejor canción de música alternativa por su single conjunto “Mandamientos para la buena vida”.

Con 43 categorías que abarcan desde el pop, rock y música urbana hasta el flamenco, la música clásica y la música en directo, estas candidaturas reflejan la riqueza, diversidad y calidad inagotable de la creación musical en España. Celebran tanto a artistas consagrados/as como a nuevos talentos que continúan escribiendo el futuro de nuestra industria musical, tal y como destaca la Academia de la Música de España.

La entrega de premios se celebrará el 26 de mayo en Madrid (IFEMA) y se podrán seguir en directo a través de La2 de RTVE.

 

 

Ciclo Más Poesía VII

Miércoles, 18 de marzo, 19:30 h

Casa de la Cultura José Saramago

 

Poesía en la Casa de la Cultura José Saramago por Alejandro Santoyo.

Presenta: Valentín Carcelén.

Alejandro Santoyo nació en Albacete en enero del año 2000. Es Técnico Superior en Fotografía y actualmente estudia un Grado en Fotografía y Creación Audiovisual en la Escuela Superior de Diseño de Valencia. En el ámbito musical ha publicado cuatro discos: Alquitrán y espinas (2018), El corazón es un órgano de fuego (2022),  Fieles y malditos (2023) y Al otro lado de la épica (2026). También ha publicado varios trabajos junto a las bandas Gerba Monkey y Padre Jornimans. 

Los perros elegidos, finalista en la 77a edición del Premio Adonáis, es su primer poemario, todavía inédito.

 

 

VIII Semana de Música Sacra

 

Concierto inaugural In Memoriam José Ferrero titulado ‘La retórica del Juicio y del Destino’ 

Jueves 12 de marzo, 18:00 h 

Catedral de Albacete

 

‘Las pasiones de Johan Sebastian Bach’  

Viernes 13 de marzo, 20:00 h

Parroquia Nuestra Señora de Fátima 

 

"El hombre y lo sagrado"

Sábado 14 de marzo, 19:00 h

Teatro de la Paz

 

Dani de Baza sinfónico

Banda Unión Musical "Ciudad de Albacete" 

Domingo 15 de marzo, 18:00 h

Catedral de Albacete 

 

II Día Internacional de las Gachas Manchegas

Sábado 7 de marzo, desde 13:00 h

C.C. Imaginalia

Entradas-pack gachas: 7€. A beneficio de AMAC. A la venta en la web del Festival Gacha’s Comedy, en el Centro Comercial Imaginalia y en la sede de AMAC.

 

Albacete celebra el 7 de marzo el II Día Internacional de las Gachas Manchegas con mil raciones solidarias a beneficio de AMAC y un gran cartel de humor y música.

Tendrá lugar en el Centro Comercial Imaginalia con un millar de raciones disponibles a beneficio de AMAC y con las actuaciones de Agustín Durán, Pablo Carbonell, Frutos Secos Rumba y Modesto Colorado.

Festival del Humor Gacha’s Comedy

Una jornada que estará amenizada por el cómico Agustín Durán y con el reparto de las gachas. Por la tarde llegará el turno de las actuaciones, con la participación de Pablo Carbonell y Frutos Secos Rumba y la sesión del DJ Modesto Colorado. 

 

A todos los historiadores, académicos, profesores y estudiantes universitarios

Preámbulo. Cuando la historiografía renuncia a investigar

Existe un punto —bien definido, inequívoco— en el que la perseverancia en el error deja de ser un problema metodológico para convertirse en una anomalía ética y un engaño.

La reedición en 2025 de Anarquía i República a la Cerdanya (1936–1939) sitúa a Josep M. Solé i Sabaté exactamente en ese punto de no retorno: el de quien, disponiendo desde hace años de crítica fundada, documentación que desmiente sus interpretaciones y testimonios contrarios concluyentes, opta deliberadamente por no rectificar.

No estamos ante una discrepancia interpretativa legítima, ni ante un debate historiográfico abierto. Estamos ante la reiteración consciente de un relato obsoleto y falseado, sostenido desde finales de los años ochenta por la inercia institucional, la complicidad editorial y una red de silencios académicos que ha sustituido la controversia crítica por la repetición ritual del mito. La búsqueda de la verdad es sustituida por la defensa sectaria de una versión conveniente al nacionalismo catalán.

Que este relato haya sido calificado explícitamente de fábula por un historiador ceretano francés, Jean-Louis Blanchon —ajeno a los equilibrios, jerarquías y lealtades del mundo universitario catalán— no ha suscitado réplica alguna por parte de Solé Sabaté. Ese silencio no puede interpretarse como prudencia. Es una táctica deliberada. Y como tal, resulta profundamente reveladora de su inmovilismo.

La reedición de 2025: no revisión, sino blindaje

Treinta y siete años después de la primera edición de 1988, la reimpresión de 2025 se presenta como si nada hubiese ocurrido en el campo historiográfico desde entonces. El texto original se reproduce sin una sola corrección, sin notas críticas, sin diálogo alguno con la investigación posterior. No se trata de una tercera reedición crítica: es una reafirmación doctrinal. No se toma en consideración la edición en 2018 del libro Nacionalistas contra anarquistas en la Cerdaña de Gascón y Guillamón. Como si ese libro no existiera y, por lo tanto, como si jamás se hubiesen expuesto y publicado las numerosas y rigurosas críticas al libro de Pous y Sabaté. El silencio como constatación de su ignorancia factual y su dominio en el escalafón académico: ¡qué enorme error!

La incorporación de un capítulo suplementario —“Textos i documents afegits a la tercera edició”— cumple una función meramente ornamental. No revisa el núcleo del relato, no lo cuestiona, no lo somete a examen analítico. Su finalidad no es ampliar el conocimiento histórico, sino conferir una apariencia de actualización a un texto que el propio autor se niega obstinadamente a someter a revisión alguna. Nos encontramos ante la defensa a ultranza del dogma pro nacionalista y anti libertario.

Documentación exhibida, no analizada

El corpus documental añadido resulta, desde cualquier estándar metodológico mínimamente exigente, indefendible. Se amontonan informes policiales sin contextualización archivística precisa, recortes de prensa sin análisis de su filiación ideológica y traducciones de prensa extranjera utilizadas sin advertencia previa al lector, reproduciendo exactamente los mismos vicios ya señalados y criticados desde la primera edición de 1988 y la segunda de 1991.

La documentación no se trabaja: se acumula. No se construye un razonamiento histórico: se busca un efecto de saturación. El resultado es un cajón de sastre que no aporta ninguna prueba nueva y que, por el contrario, evidencia la incapacidad del autor para sostener su relato mediante un análisis riguroso.

Testimonios neutralizados: citar para ocultar

Particularmente grave es el tratamiento de los testimonios contemporáneos. La carta de Francesc Mill (POUM), conservada en el Archivo Comarcal de la Cerdaña, afirma sin ambigüedad que Antonio Martín no murió en combate, que no existió batalla alguna y que fue abatido en una emboscada organizada por milicianos del PSUC. Solé Sabaté reproduce el documento, pero silencia su significado.

Esta operación —citar sin interpretar aquello que desmantela el propio relato— no es un descuido ni una omisión casual. Es una maniobra consciente de neutralización. El documento se muestra, pero se le priva deliberadamente de toda capacidad explicativa.

El mismo procedimiento se repite con la carta de Manuel Cruells (1972), en la que se formulan preguntas que desmontan el mito de Bellver y se reconoce la implicación de miembros de Estat Català en la emboscada. Ninguna de estas cuestiones recibe comentario alguno. El testimonio queda reducido a un elemento decorativo, no a una fuente histórica.

Autoridad circular y legitimación en bucle

La utilización de historiador anglosajón Paul Preston alcanza aquí un grado de circularidad intelectualmente alarmante. Preston toma su referencia sobre Antonio Martín de la obra de Pous y Solé; Solé Sabaté devuelve la cita como aval externo. El lector no es informado de esta dependencia mutua. La autoridad no se contrasta: se recicla. La legitimidad no se demuestra: se fabrica por repetición.

Conclusiones. La fábula como política de memoria

Las dos últimas obras de Solé Sabaté no esclarecen el pasado: lo enturbian. Añaden capas narrativas, testimonios reciclados y documentación instrumentalizada para sostener una versión que ya no resiste el menor contraste serio con las fuentes.

Los hechos, por el contrario, son obstinados:
– no hubo batalla en Bellver;
– no hubo enfrentamiento abierto;
– hubo una emboscada;
– hubo un asesinato político: el de Antonio Martín Escudero.
– hubo, posteriormente, un mítico relato nacionalista construido a conveniencia propia, ininterrumpido desde 1937 hasta hoy.

Persistir en la versión de 1988 y 1991 ya no puede calificarse de error. Es una toma de posición. Cuando los documentos contradicen el relato y el relato permanece intacto, el historiador ha dejado de comportarse como tal.

La pregunta que Solé Sabaté lanzó en su día desde Querol contra Gascón y Guillamón —“¿hablan historiadores o ideólogos?”— regresa ahora con una respuesta incómoda y brutal. No porque a Gascón y Guillamón les falten documentos, como insinuaba Sole Sabaté, sino porque les sobran para certificar que el relato histórico nacionalista que demoniza a Antonio Martín y criminaliza a los anarquistas en la Cerdaña es pura fantasía y mala literatura.

Parafraseando a Menéndez Pelayo, nada envejece tan deprisa como un libro de historia que se niega a corregir errores o interpretaciones caducas. Pero aquí no es el libro lo que envejece hasta morir. Es la credibilidad de su autor.

Y, dado el peso académico y mediático del señor Solé Sabaté, cabe preguntarse si las universidades catalanas son conscientes del descrédito que les acarrea su silencio ante el escándalo de un profesor dispuesto a mantenerse en sus trece contra toda evidencia, rigor, investigaciones, documentos y racionalidad: en el discurso histórico de Solé Sabaté Antonio Martin deja de ser (en 1936-1937) un líder revolucionario anarquista, para convertirse en un asesino y la CNT ya no es una organización sindical, sino una asociación criminal. Tal infamia ya no puede sostenerse como relato histórico, porque ha sido rebatido totalmente de forma argumental, interpretativa y documental por Gascón y Guillamón. Solé i Sabaté debe rectificar. Y, si no lo hace, el medio universitario no puede permanecer mudo o indiferente. No puede ser cómplice.

Una responsabilidad colectiva ante la comunidad internacional

Este no es un asunto personal ni una querella académica doméstica. Es una cuestión de responsabilidad colectiva ante la ciencia histórica y ante la comunidad internacional de investigadores. Cuando una universidad tolera que un relato desacreditado se perpetúe por razones ideológicas, no compromete únicamente a un autor: se compromete a sí misma.

El problema ya no es Josep M. Solé i Sabaté. El problema es el entorno académico que lo ampara, lo reedita, lo prescribe y lo legitima mediante el silencio ¡o la financiación pública! Un silencio que, desde fuera de Cataluña, ya no puede interpretarse como prudencia sino como connivencia. Véase los artículos sobre la Cerdaña recogidos por la Kate Sharpley Library.

En cualquier otro contexto universitario europeo, la persistencia en una versión documentalmente refutada, como lo ha sido desde hace varios años en la web Ser Histórico, habría obligado, como mínimo, a una revisión crítica pública. Aquí, en cambio, se ha optado por el blindaje corporativo, por la clausura del debate y por la transformación de una fábula política en política de memoria oficial, Memorial Democrático mediante.

La historiografía catalana no puede aspirar a un reconocimiento internacional mientras confunda debate con silencio, silencio con desprecio a los críticos y convierta la crítica rigurosa en pretendido insulto y la rectificación en una especie de traición a la patria. Ninguna tradición académica madura se construye sobre la negación sistemática de la evidencia, ni sobre la protección de relatos útiles para determinadas ideologías, pero falsos.

Desde fuera de Cataluña, lo que hoy se percibe no es un debate historiográfico vivo, sino una disciplina encerrada en sí misma, incapaz de corregirse, y dispuesta a sacrificar el método para preservar el mito. Esa imagen —que ya circula en Francia, Reino Unido y Estados Unidos— no es fruto de una campaña externa: es consecuencia directa de decisiones académicas internas. Una historiografía ideológica nacionalista, promovida y protegida por las instituciones del gobierno de la Generalidad, versus una historiografía no institucional, veraz y científica: materialista.

Por ello, esta carta no interpela únicamente a un autor, sino a todos los historiadores, departamentos de historia, comisiones editoriales y universidades que, con su pasividad o complicidad, han permitido que una falsificación histórica se consolide como verdad académica aceptada. El descrédito no será individual. Será colectivo. Y será duradero. No se puede seguir sosteniendo el dogma antihistórico que criminaliza al movimiento obrero catalán y muy especialmente a la CNT.

La historia no solo juzga implacablemente a quienes falsean los hechos, sino también —y con especial severidad— a quienes, pudiendo corregirlos, prefieren callar o incluso fomentar la infamia y la falsedad.

Esta carta abierta apela a la conciencia y al sentido común de la comunidad historiográfica catalana. Aún no es demasiado tarde para evitar que el descrédito individual se transforme en un descrédito generalizado de las universidades catalanas.

 Antonio Gascón

Agustín Guillamón

Barcelona, febrero de 2026

BIBLIOGRAFÍA:

Artículos publicados en la web Ser Histórico

Gascón, Antonio y Guillamón, Agustín: De la infamia a la ignorancia y de la desmemoria al fraude. Web Ser Histórico (30/12/2019).

Gascón, Antonio y Guillamón, Agustín: La Agrupación de Defensa Ciudadana. Web Ser Histórico (6/10/ 2020).

Gascón, Antonio: Marzo de 1937, La CNT de Puigcerdà asalta el chalet de La Molina. Web Ser Histórico (6/06/2021).

Gascón, Antonio: Los primeros días de la revolución de 1936 en Puigcerdà, o la « Memoria» de » Jaume Palau Soldevila, alcalde por ERC. Web Ser Histórico (16/09/2023).

Gascón, Antonio: El 6 de octubre de 1934 en Puigcerdà, preámbulo de una tragedia. Web Ser Histórico (29/10/2023).

Gascón, Antonio: Un informe arroja nueva luz sobre los Hechos de ´Puigcerdà de 1937. Web Ser histórico (3/02/2024).

Gascón, Antonio: Benet Samper, uno de los encargados de atentar contra Antonio Martín Escudero. La otra historia. Web Ser Histórico (9/09/2024).

Gascón, Antonio: Un trabajo pone nombre al asesino de Antonio Martín Escudero: Emili Solé Cristofól. Web Ser histórico (21/12/2024).

Gascón, Antonio: El intento de asalto a Puigcerdà del 23 de abril de 1937. Web Ser Histórico (2/04/2025).

Guillamón, Agustín: Desconstrucció de les mentides i disbarats del monòlit de Puigcerdà. Web Ser Histórico (22/09/2023).

Guillamón, Agustín: La matanza de veinte derechistas el 9 de septiembre de 1936 en Puigcerdà. Web Ser Histórico (4/011/ 2023).

Guillamón, Agustín: Reescribir la Cerdaña en guerra: confrontación crítica entre Pous/Solé y Gascón/Guillamón. Web Ser Histórico (15/12/2025).

Guillamón, Agustín: Paul Preston contra la historiografía de la revolución: una impugnación necesaria.  Web Ser Histórico (1/01/2026).

Guillamón, Agustín: Contra la descalificación historiográfica de “Homenaje a Cataluña”. Web Ser Histórico (4/01/2026).

Bibliografía fundamental:

 Gascón, Antonio y Guillamón, Agustín: Nacionalistas contra anarquistas en la Cerdaña (1936-1937). Antonio Martín, la experiencia libertaria de Puigcerdá y el sagrado mito de Bellver. Descontrol, Barcelona, 2018.

Peitx, Joan: Entrevista a J. L. Blanchon: “La faula dels “fets de Bellver” dura des fa més de vuitanta anys”. Querol número 34 (2024).

Peitx, Joan: Entrevista a Antonio Gascón y Agustín Guillamón. “ERC va fer la llista dels que havien de ser afusellats el 9 de setembre al Còrrec del Gavatx”. Querol número 34 (2024).

Peitx, Joan: Entrevista a Josep M. Solé Sabaté: “Tot el que fa l’alcalde Joan Solé a Bellver, ho fa amb el conjunt del poble”. Querol número 34 (2024)

Pous i Porta, Joan; Solé i Sabaté, Josep Maria: Anarquía i República a la Cerdanya (1936-1939). El “Cojo de Málaga” i els fets de Bellver. Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1988, 1991 y 2025.

Solé i Sabaté, Josep Maria: La Cerdanya republicana i antifranquista: Joan Solé Cristòfol. Memorial Democràtic, Generalitat de Catalunya, Departament de Justícia, 2024.

Webs:

Querol número 34: www.recercacerdanya.org/fitxers/querol/querol-34.pdf

Ser Histórico: https://serhistorico.net/category/guerra-civil-espanola/

 

Ecos de Vida – VIII Festival a beneficio de Talitha

Sábado 17 de enero, 19:00 h

Teatro de la Paz, Albacete

Entrada: 8€ 

 

 

La Asociación Talitha organiza el VIII Festival Benéfico, con el programa "Ecos de Vida". Con la participación del grupo de baile Nur Mara dirigido por Pilar Aguilar y la Escuela de baile Albadanza dirigida por las hermanas Ballesteros. El acto será presentado por Charo Romero.

 

Compartimos los videos y presentaciones de las charlas del primer día del encuentro virtual de la Red de Radios Comunitarias y Software Libre. La información completa del evento la tienes aquí. En este enlace están las charlas del segundo día. Por el Laboratorio Popular de Medios Libres y la Red Abya Yala de México. Una presentación del proceso de Escuela Común y la red…

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Compartimos los videos y presentaciones de las charlas y talleres del segundo día del encuentro virtual de la Red de Radios Comunitarias y Software Libre. La información completa del evento la tienes aquí. En este enlace están las charlas del primer día. Por Cooperativa Viarava de Argentina Una cooperativa libre y muy variada. Compartiremos la experiencia de 10 personas…

Origen

Estamos muy felices de presentar la nueva imagen de Radios Libres y el rediseño de nuestra página.

Desde que relanzamos el proyecto el pasado mes de enero, estuvimos trabajando en el rediseño del logotipo y los colores institucionales. También modernizando y simplificando la página web, reordenando y clasificando los contenidos para lograr una navegación más clara y fluída.

Queremos agradecer al equipo de Un Cuarto Propio Alianza Creativa por todo el cariño, creatividad y buena onda que le pusieron a este proceso. Nos encantó el logo que nos hicieron y la provocadora combinación de colores sugerida que hemos aplicado en la web. Y a vos, ¿qué te parece la nueva imagen? ¿Qué te sugiere el logo?

Respecto a las novedades de la página:

• Artículos: los hemos agrupado en una sola categorías y clasificado temáticamente usando etiquetas para que sea más sencillo encontrar los contenidos relacionales.
• Publicaciones: los libros y manuales propios los puedes leer y descargar en esta página: Politizar la tecnología, Manual para analfatécnicos, Mapa de radios, Por un ciberfeminismo radiofónico, Innovación para el diálogo y Radios postpandemia. Además, hemos abierto una “libreteca” para compartir libros libres sobre tecnologías y comunicación de colegas e insitituciones amigas. Iremos sumando y recomendando otros regularmente en cada boletín.
• Recursos libres: una de las secciones más visitadas del sitio donde recopilamos distintas páginas donde encontrar músicas, cortinas, efectos y otros recursos útiles para las radios, todos con licencias libres.
• Boletín: suscríbete para recibir semanalmente por correo electrónico las novedades que publiquemos.
• Contacto: desde esta sección te puedes comunicar con nosotras, ya sea por correo electrónico, por el formulario de la página y a través de Mastodon, la red social libre del Fediverso, la única que utilizamos actualmente.

Una nueva web siempre es un proceso en continua construcción. Es probable que te encuentres secciónes que aún necesitan trabajo o algún link que no funcione. En ese caso, te agradecemos que nos lo indiques. Si quieres dejarnos tus opiniones respecto a este cambio de imagen, puedes hacerlo en los comentarios aquí abajo.

Gracias por la paciencia y el apoyo de siempre.

Con el éxodo de X (ex Twitter), luego de los coqueteos obscenos de su dueño con las ideas y proyectos de ultraderecha, nos preguntamos cómo llegamos hasta acá: ¿por qué tenemos la internet que tenemos?

Evidentemente no hay una sola respuesta a esta pregunta. Podemos explicarlo desde la economía y la evolución del sistema financiero en estos últimos cincuenta años. También podemos encontrar claves en el poder que han acumulado un puñado de empresas tecnológicas luego de la crisis de las puntocom. Podemos, incluso, hallar respuestas en el avance de los discursos anarcocapitalistas y el crecimiento de la violencia generalizada. Todas estas respuestas son válidas.

Lo que nos interesa conocer es cómo, poco a poco, se fueron instalando como verdades ciertas ideas o conceptos en torno a lo que en su momento se llamó “sociedad de la información”, de modo que abonaron el terreno de “lo posible” o “lo esperable”. Es decir, queremos entender cómo desde los organismos internacionale se construyó el marco de expectativas respecto a lo que la sociedad de la información significaría para la humanidad. Estas ideas, que a primera vista parecerían obvias, evidentes, de sentido común, y que no hicieron otra cosa que reproducir y allanar el camino para la expansión de un modelo económico: el neoliberal. Sabemos que los organismos internacionales no estaban solos en esta tarea: los países centrales y las empresas de telecomunicaciones han sido grandes divulgadores de este ideal normativo. Sin embargo, fue a través de los organismos internacionales que se difundieron estos lineamientos generales sobre los cuales el resto de países desarrollarían políticas públicas favorables al sector privado.

En 1996, un investigador francés llamado Tierry Vedel analizó una serie de documentos de países industrializados (Estados Unidos, Alemania, Francia, Reino Unido y Japón) e identificó las ideas hegemónicas que se reproducían en torno a la noción de “autopistas de la información”. Lo que vio fue que, aquello que se presentaba como una descripción de los hechos era, en realidad, una prescripción, un mandato de cómo deberían ser las cosas. Para exponer estas ideas, Vedel creó un mapa conceptual:

Si ampliamos los documentos que estudió Vedel para incorporar los posicionamientos producidos por organismos internacionales entre 1994 y 2003 descubrimos algo curioso. Si bien para la década de 1990 ya se habían establecido las bases materiales y regulatorias para implantación y masificación del proyecto hegemónico de la sociedad de la información, estos años significaron la difusión masiva de sus bases simbólicas, es decir, de las ideas que justificaban su existencia. Identificamos dos grandes conjuntos de ideas sobre lo que debería ser la sociedad de la información. A cada uno de estos conjuntos de ideas los llamamos “agenda”.

En primer lugar, desde fines de la década de 1980 hasta mediados de la década de 1990, encontramos la agenda neoliberal de la sociedad de la información. Con un abordaje eminentemente tecnomercantil, ofrecía un respaldo técnico al proyecto político-económico de reemplazo de lo público por el mercado: se buscaba justificar la privatización y comercialización de internet frente a los principios de apertura –en protocolos y estándares– que habían logrado su internacionalización en un primer momento. En los documentos rastreamos cómo se reproduce la idea de que la iniciativa privada debía liderar el desarrollo del sector de la sociedad de la información. Los Estados debían limitar su participación a desarrollar marcos normativos flexibles, liberalizar los mercados y proteger la propiedad intelectual como motor de la innovación.

Luego, a partir de mediados de la década de 1990 –cuando comienzan las crisis de fin de siglo y surge el movimiento antiglobalización–, empieza a ganar popularidad la agenda del desarrollo sostenible. Lo curioso de este conjunto de ideas es que no pone en cuestión los marcos conceptuales de su antecesora sino que les agrega una «capa humana», haciendo énfasis en la necesidad del acceso a la información y la infraestructura de comunicaciones para el desarrollo integral de las personas. Es en este momento cuando se empieza a hablar de la brecha digital y la necesidad de movilizar recursos para cerrarla, pero en ningún momento se cuestionan las causas de esa y otras brechas. Las mujeres, las poblaciones rurales, las personas mayores, debían acceder a las autopistas de la información para disfrutar los beneficios de acceder al mercado global. Se abraza así el modelo de globalización neoliberal.

¿Qué podíamos esperar de esta internet que conocemos hoy si se construyó sobre estas ideas? Con un sector privado caracterizado como el único que puede desarrollar tecnologías innovadoras, con estados retratados como lentos y obstaculizadores de la innovación, con ideas tan fuertes como que las autopistas de la información (negocios del sector privado de un puñado de países centrales) llevarían por sí mismas la democracia a todos los rincones del mundo.

Esta es una invitación a sospechar de todas aquellas ideas que se dan por sentadas y preguntarse de dónde vienen y quién las originó. Quizás así descubrimos qué intereses defienden.

Si quieres profundizar en esta investigación y revisar las referencias bibliográficas, te invitamos a leer “Continuidades de la agenda neoliberal en la agenda de desarrollo sostenible de la sociedad de la información: prevalencia del sector privado como actor privilegiado”, de Inés Binder, 2025. Revista Mediterránea De Comunicación, 16(1), e27354. https://doi.org/10.14198/MEDCOM.27354

El jueves 13 y el viernes 14 de marzo de 2025 se celebrará el III Encuentro de la Red, esta vez en modalidad virtual. Revisa la agenda y los horarios de las charlas, talleres y exposiciones. Sigue todas las charlas desde: https://meet.jit.si/III-Encuentro-RRCySL

México CentroAm.	Ecuador Colombia	Venezuela Bolivia	Argentina Chile	Tiempo	JUEVES 13	VIERNES 14
14’00 14’30	15’00 15’30	16’00 16’30	17’00 17’30	30 min	Huertas Digitales y la Red Abya Yala (Laboratorio Popular de Medios Libres / Red Abya Yala · México)	La experiencia de Cooperativa Viarava, un equipo de trabajo con múltiples actividades atravesada por el uso de software libre. (Cooperativa Viarava · Argentina)
14’30 15’30	15’30 16’30	16’30 17’30	17’30 18’30	60 min	Las Radios Libres y el Fediverso (HackLab LibreTICs · Ecuador)	Diseño gráfico con Inkscape: prepará tu contenido para redes sociales usando este potente programa (Cooperativa Viarava · Argentina)
15’30 15’45	16’30 16’45	17’30 17’45	18’30 18’45	15 min	Receso	Receso
15’45 16’00	16’45 17’00	17’45 18’00	18’45 19’00	15 min	Presentación de “Miniguía de Comunicación estratégica para la defensa de los territorios” (Mujeres Radialistas de Radio Kürruf · Chile)	Uso del G-Radio (Fundación Comunitaria Urquía · Venezuela)
16’00 17’00	17’00 18’00	18’00 19’00	19’00 20’00	60 min	Uso de G-Radio para mujeres y disidencias (dirigido especialmente para que asistan mujeres y disidencias) (Radio Ahijuna y Radio Tierra Campesina · Argentina)	Automatización de Radio con AzuraCast: Creando tu RadioBot (Axolote Radio · México)
17’00 17’30	18’00 18’30	19’00 19’30	20’00 20’30	30 min		Lanzamiento oficial de GET13 + G-Radio

La Red de Radios Comunitarias y Software Libre (LiberaTuRadio.org), de la que Radios Libres forma parte, celebra este tercer encuentro abierto y autoconvocado sobre los siguientes ejes de trabajo:

• Radios comuminitarias y alternativas y uso/apropiación y desarrollo de tecnologías.
• La filosofía del software libre y la politización de las tecnologías en el contexto de la comunicación alternativa.
• Software relacionado con la comunicación popular, especialmente la radiofónica.
• Política pública sobre radio comunitaria y tecnologías en América Latina.

Hay tres modalidades de participación:

• Talleres prácticos (enseña a hacer algo): 60 minutos
• Charlas (para exponer algún uso original de software o tecnologías libres en el contexto de los medios comunitarios o sobre algún tema de interés para la Red que encaje en los ejes temáticos propuestos): 30 minutos
• Experiencias: (comparte brevemente alguna experiencia puntual de tu radio, podcast o desarrollo de software o tecnología): 10 minutos.

¿Alguna duda, consulta o sugerencia? ¡Escribe a contacto@liberaturadio.org!