En septiembre de 2006 se okupa en Lavapiés La Eskoba. Su asamblea estaba formada por estudiantes en lucha contra Bolonia y personas pertenecientes a otros colectivos que deseaban construir otro mundo en un territorio compartido con proyectos de larga trayectoria como el Laboratorio en el exilio (que mantenía la okupación del Solar de Olivar) y la Eskalera Karakola (que llevaba un año realojada en los locales de la calle Embajadores 52). El conflicto por el territorio ya no se limitaba a las dificultades para acceder a una casa. Se disputaban dos modelos de ciudad: uno orientado a la rentabilidad urbana, y otro basado en la permanencia comunitaria.
En 2012 la asamblea popular de barrio del 15M okupó un solar en la calle Valencia, 6 frente a la plaza de Lavapiés. Solarpiés nace en pleno corazón de la bestia, para albergar las fiestas autogestionadas del barrio pero va más allá y acaba convirtiéndose en un espacio recuperado para el barrio. Un huerto, varias ferias de libros, asambleas, proyecciones de la Muestra de Cine de Lavapiés y de otros colectivos, jornadas del grupo surrealista de Madrid, son solo algunas de las muchas actividades que se realizaban en esta parcela expropiada por el IVIMA, dos veces okupada por la misma asamblea y finalmente arrebatada por un promotor inmobiliario que inicia el proceso de construcción de un hotel en 2015.
¿Quieres conocer el Local anarquista Magdalena? Ven a desayunar el domingo 14 de junio (11-13h)
Si todavía no has pasado por el local, es una buena oportunidad para conocerlo. Y si sueles venir a por libros, vente a pasar un rato con nosotrxs desayunando café y bizcochos.
También tendremos para vender paquetes de café Rebeldía. Y si quieres apoyar a las comunidades zapatistas todavía estás a tiempo de apoyar la Campaña de Salud Comunitaria.
El Local Anarquista Magdalena es un local que está a pie de calle en el barrio de Lavapies que está abierto todos los días de la semana. El proyecto central es la biblioteca, con más de 20 años de historia y más de cuatro mil libros disponibles. Vente a conocerlo, porque es mucho más.
La práctica de la desobediencia civil se construye a base de grandes empresas y pequeñas luchas. Así, en mayo de 2013 se abre un nuevo edificio al barrio, el CS(r)OA La Quimera. Se trata de un espacio (Re)Okupado porque el inmueble en el que se ubica albergó en su momento al CSO El Laboratorio 2. La Quimera venía “(…) a continuar la ya intensa trayectoria de okupación en el barrio de Lavapiés, un área del centro de Madrid en pleno proceso de gentrificación (…) que responde a un perfil muy concreto, que en este caso se corresponde con el turismo, los nuevos ricos, y los modernos artistillas y culturetas (…)”. Su ubicación, la plaza de Cabestreros (actual plaza de Nelson Mandela), permitió que este CS(r)OA funcionara como un importante espacio de apoyo solidario a los movimientos sociales de Madrid y a las redes comunitarias del barrio.
En el año 2009, un grupo de personas inauguró la plaza de Xosé Tarrío, una okupación simbólica de un espacio público, la plaza de Ministriles, para mantener viva la memoria de Xosé, su historia y su lucha. Fue un gesto hacia quienes viven encerrados, un espacio para cuestionar la autoridad y el encierro en todas sus formas. Proyecciones, charlas y debates se han desarrollado en esta plaza a lo largo de estos años, permitiendo el encuentro y el debate de ideas poco rentables para el Poder.
El próximo viernes 5 de junio (19h) tendrá lugar la presentación del libro «Pantallofilia. Tiziano, Zuckerberg, el poder y la imagen», a cargo de su autor, Alfredo Olmeda.
Será en la librería asociativa La Libre de Barrio, en Leganés (calle Villaverde 4).
Dicha presentación pretende ser la excusa perfecta para analizar los cambios que han sufrido las relaciones de poder desde el mundo de la pintura y la fotografía hasta la televisión y las redes sociales digitales. Te esperamos para dar forma a un interesante debate y fortalecer el pensamiento crítico y libertario.
Un año más, la Fundación Anselmo Lorenzo estará presente en la Feria del Libro de Madrid, ofreciendo al público su catálogo y selección de libros sobre cultura libertaria. Desde el viernes 29 de mayo y hasta el domingo 14 de junio, nos encontraréis en la caseta nº 42, donde organizaremos firmas y pondremos a vuestra disposición una amplia variedad de títulos sobre anarquismo, feminismo, ecología, literatura infantil y juvenil, y mucho más…
Este año, los contenidos relacionados con la Revolución social tendrán un protagonismo especial en nuestra caseta, la 42, como parte de las actividades relacionadas con la conmemoración de los 90 añosde este gran hito para el movimiento libertario.
En esta noticia, que iremos actualizando de manera constante, encontraréis todas las actividades que organizaremos alrededor de la Feria, incluidas las firmas de libros con las autoras, pero también el horario y la programación de actividades especiales. Su anuncio será inminente.
IMPORTANTE – HORARIO DE NUESTRA SEDE: Durante la Feria del libro, la sede de la FAL en Madrid permanecerá cerrada al público, esto es, del 29 de mayo al 14 de junio.
Fechas Del 29 de mayo al 14 de junio. Horario De lunes a viernes: de 10:30 a 14:00 h y de 17:00 a 21:00 h. Sábados y domingos: de 10:30 a 15:00 h y de 17:00 a 21:00 h. ¿Dónde? Parque del Retiro de Madrid. CASETA 42.
En abril de 2010 se okupa en la calle Santa Isabel, 21-23 el CSOA Casablanca, un proyecto cuya asamblea quiere abrirse al barrio, rompiendo etiquetas y extendiéndose a los conflictos del territorio en el que se inserta. Recupera la Universidad Popular, aloja colectivos autónomos como Radio ELA y ofrece espacios de apoyo y de asesoramiento como la Oficina de Okupación. Jugó un importante papel, en alianza con la asamblea de barrio del 15M, en la defensa del territorio: (proyectos de okupación para vivienda, paralización de desahucios, lucha de los sinpapeles…)
*Paseo por la historia de los CSOA en Lavapies (2006-2023)*
*Sábado 6 de junio*
*Salida* Plaza Xose Tarrio
*Hora* 11:00
«Hemos dejado de ser simples espectadores de nuestras vidas, para empezar a coger el timón y elegir el mundo que queremos…». (Comunicado okupación del CSOA La Eskoba).
En septiembre de 2006 se okupa en Lavapiés La Eskoba. Su asamblea estaba formada por estudiantes en lucha contra Bolonia y personas pertenecientes a otros colectivos que deseaban construir otro mundo en un territorio compartido con proyectos de larga trayectoria como el Laboratorio en el exilio (que mantenía la okupación del Solar de Olivar) y la Eskalera Karakola (que llevaba un año realojada en los locales de la calle Embajadores 52). En junio de ese mismo año, en el marco de la Semana de Lucha Social, Rompamos el Silencio abrió las rejas del histórico edificio de los cines Bogart para denunciar, entre otras cosas, la especulación inmobiliaria y el incremento del precio de la vivienda. El conflicto por el territorio ya no se limitaba a las dificultades para acceder a una casa. Se disputaban dos modelos de ciudad: uno orientado a la rentabilidad urbana, y otro basado en la permanencia comunitaria.
La corrupción urbanística empezó a ocupar el centro del debate público en España, siendo el caso Malaya uno de los más representativos. La ciudad se gestionaba sin tapujos como un negocio, convirtiendo el urbanismo en una herramienta de control social y de revalorización económica. Asambleas y movimientos en torno a una vivienda digna circulaban con rapidez poniendo sobre la mesa la centralidad de la burbuja inmobiliaria con hackeos, acciones y lemas como “No vas a tener casa en la puta vida”.
Este clima impregna las okupaciones en Lavapiés. Pero también se empieza a vivir un recrudecimiento de la represión al movimiento autónomo, una menor tolerancia institucional a la okupación, su criminalización mediática y un incremento de la persecución policial hacia los movimientos sociales. La Eskoba (calle Mesón de Paredes, 15) fue desalojada en 7 meses, La Alarma (calle Sebastián Herrera) permaneció de octubre de 2006 a julio de 2007, el PSOA Malaya (calle Atocha, 49) de marzo a noviembre de 2008, la Mácula (calle Sebastián Elcano, 14) de diciembre 2009 a marzo 2010.
«Cinco okupaciones han servido para mucho, pero sobre todo, para hacernos ver las cosas cada vez más claras…no vamos a permitir que sigan invisibilizando el conflicto”. (Comunicado por la okupación de Casablanca).
En abril de 2010 se okupa en la calle Santa Isabel, 21-23 el CSOA Casablanca, un proyecto cuya asamblea quiere abrirse al barrio, rompiendo etiquetas y extendiéndose a los conflictos del territorio en el que se inserta. Recupera la Universidad Popular, aloja colectivos autónomos como Radio ELA y ofrece espacios de apoyo y de asesoramiento como la Oficina de Okupación. Jugó un importante papel, en alianza con la asamblea de barrio del 15M, en la defensa del territorio: (proyectos de okupación para vivienda, paralización de desahucios, lucha de los sinpapeles…)
En 2012 se desaloja Casablanca. Un mes después se vuelve a entrar en el mismo edificio, rebautizado como CSOA Magerit, pero se permaneció unas pocas horas. A modo de rápida respuesta, en noviembre se recupera el edificio de Mesón de Paredes para alojar el CSOA Raíces, pero las UIP ejecutaron el desalojo cinco meses después.
“solo los peces muertos siguen la corriente del río. No podrán desalojar nuestras ideas”. (Comunicado okupación del CSOA La Eskoba).
La práctica de la desobediencia civil se construye a base de grandes empresas y pequeñas luchas. Así, en mayo de 2013 se abre un nuevo edificio al barrio, el CS(r)OA La Quimera. Se trata de un espacio (Re)Okupado porque el inmueble en el que se ubica albergó en su momento al CSO El Laboratorio 2. La Quimera venía “(…) a continuar la ya intensa trayectoria de okupación en el barrio de Lavapiés, un área del centro de Madrid en pleno proceso de gentrificación (…) que responde a un perfil muy concreto, que en este caso se corresponde con el turismo, los nuevos ricos, y los modernos artistillas y culturetas (…)”. Su ubicación, la plaza de Cabestreros (actual plaza de Nelson Mandela), permitió que este CS(r)OA funcionara como un importante espacio de apoyo solidario a los movimientos sociales de Madrid y a las redes comunitarias del barrio.
Pero no lo hizo solo. Junto a los numerosos colectivos autogestionados que bullían por sus calles, otros proyectos de okupación hacían de Lavapiés un trinchera para la resistencia.
En el año 2009, un grupo de personas inauguró la plaza de Xosé Tarrío, una okupación simbólica de un espacio público, la plaza de Ministriles, para mantener viva la memoria de Xosé, su historia y su lucha. Fue un gesto hacia quienes viven encerrados, un espacio para cuestionar la autoridad y el encierro en todas sus formas. Proyecciones, charlas y debates se han desarrollado en esta plaza a lo largo de estos años, permitiendo el encuentro y el debate de ideas poco rentables para el Poder.
En 2012 la asamblea popular de barrio del 15M okupó un solar en la calle Valencia, 6 frente a la plaza de Lavapiés. Solarpiés nace en pleno corazón de la bestia, para albergar las fiestas autogestionadas del barrio pero va más allá y acaba convirtiéndose en un espacio recuperado para el barrio. Un huerto, varias ferias de libros, asambleas, proyecciones de la Muestra de Cine de Lavapiés y de otros colectivos, jornadas del grupo surrealista de Madrid, son solo algunas de las muchas actividades que se realizaban en esta parcela expropiada por el IVIMA, dos veces okupada por la misma asamblea y finalmente arrebatada por un promotor inmobiliario que inicia el proceso de construcción de un hotel en 2015.
«A los bancos no hay que desearles mal, hay que hacérselo». (Los cuadernos de La Canica. #1 “Expropiaciones”).
Emulando la iniciativa del Banc Expropiat de Gràcia, en Barcelona, en 2016 se okupa el Banco Expropiado La Canica, (calle Huerta del Bayo, 2) situado en una antigua sucursal de Bankia donde la asamblea del barrio negociaba una gran cantidad de desahucios por estafas hipotecarias y otras prácticas bancarias abusivas. Nace para alojar la red de intercambio La Canica y acaba convirtiéndose en un lugar clave para el desarrollo de proyectos como la Red de Economía Solidaria de Barrio (RSEB) o grupos de apoyo mutuo como la PAH y el Sindicato de Inquilinas. Su desalojo, en 2023, supuso el cierre del último CSOA del barrio tras el tras la expulsión, en octubre de 2016 de la Casa Roja en la calle Encomienda 16.
En la actualidad, muchos de estos CSOA han quedado enterrados bajo hoteles, promociones inmobiliarias y procesos de turistificación. Otros permanecen únicamente en la memoria colectiva de quienes participaron en ellos y del vecindario. Pero su huella continúa presente para aquellas que creemos que la ciudad puede ser algo más que un espacio de consumo.
…Conspirar es respirar en colectivo, y no tenemos intención de dejar de respirar… (comunicado de la Asamblea del CSOA La Alarma).
Por ese motivo, os invitamos a asistir a un nuevo paseo por la historia de la okupación en Lavapiés que desde el Local Anarquista Magdalena hemos programado para el próximo sábado 6 de junio. Nuestro objetivo es recordar procesos de luchas pasados y potenciar los presentes, escuchando a algunos de sus protagonistas y aprendiendo de los aciertos y errores.
¿Debe esta Ética Animal tener en cuenta los componentes de género que subyacen a la dominación de los animales? ¿Se hallan suficientemente reconocidas las aportaciones de las mujeres en este terreno? ¿Son necesarios los valores del cuidado para la Ética Animal o basta con los principios universales de justicia? ¿Es posible alcanzar un pensamiento crítico e igualitario sin atender a la interconexión que existe entre las distintas formas de dominación? ¿Feminismo y Ética Animal deben necesariamente complementarse?
Estas preguntas se hace Ángela Velasco Sesma en el libro «La Ética animal, ¿una cuestión feminista?», ¡vente el 7 de junio a comentar el libro!
Lugar: Local Anarquista Magdalena, C/ Dos Hermanas 11
Fecha: 07/06/2026 de 12 a 14h
Club de lectura mixto, no es necesaria inscripción previa
Rota (Cádiz) – Verano de 2026 (domingo, 5 de Julio)
¿Qué es?
Un encuentro de individualidades libertarias y afinidades ácratas donde se festeja el aquí y ahora de la acracia, celebrando la creatividad (filosófica, artística, científica), la cultura libertaria y el libre vivir de quienes se congregan. Esto es, la acracia viva: la práctica cotidiana de la libertad entendida como valor humano estimable e irrenunciable, digno de formar parte de nuestras propias vivencias.
¿Qué motivos añadidos?
En esta 2ª edición de 2026 se reseñará el 50º aniversario de la quinta generación ácrata con presencia en Rota (Cádiz), cuyos inicios se remontan a 1976 [la 1ª generación ácrata contemporánea data de 1789-1839 (génesis), la 2ª de 1840-97 (arraigo), la 3ª de 1898-1936 (auge), la 4ª de 1937-75 (crisis), la 5ª de 1976-2010 (reformulación), siguiéndole esta actual].
Se glosará además la visita a Rota (c. 1979-80) del filósofo, filólogo, literato y traductor Agustín García Calvo (1926-2012) y alguno de sus escritos sobre este rincón nuestro de la Bahía gaditana.
¿Qué enfoque?
Relación amistosa, familiar y alternativa de carácter festivo, con perspectiva crítica y abierta, sin adscripciones ideológicas ni banderas, sin sufijos -ista / -ismo, ni prefijos anti- / pro-.
¿Quiénes son bienvenidos?
Se extiende la invitación a quienesquiera que sientan empatía por este simposio tanto como por la práctica diaria de los valores implicados en una actitud libertaria ante la vida.
¿Quiénes NO son bienvenidos?
Quienes consienten la autocracia, partitocracia, mesocracia, oclocracia, plutocracia, teocracia, burocracia, tecnocracia, dedocracia, falocracia, ginecocracia, o cualquier otra “cracia” (ya sea impuesta por autoridad, estado o gobierno “autó-crata”, ya sea elegida por sufragio “demó-crata”). Mejor resulta la acracia que las relaciones de poder y la voluntad de empoderamiento.
¿Qué actividades se desarrollan?
1.- Simposio y banquete (libaciones, brindis, canturías sin ebriedad, acompañadas de buena cocina), seguidos de sobremesa y merienda coloquial con breve disertación vespertina. La afinidad anfitriona convida al vino del simposio y al plato principal del banquete.
2.- Breve disertación:La Acracia en Rota (Cádiz): Una reseña sobre “La 5ª generación ácrata roteña: sus inicios entre 1976-86”. Y una glosa: “A. García Calvo y la cultura ácrata gaditana: visita y escrito sobre Rota”.
3.- Intercambio de Escritos y Lecturas (papel o pdf)
Tráete tus Lecturas: C.G. Gual, “Simposios y banquetes griegos”; U. Gordon, “Anarkhia ¿qué dijeron realmente los griegos?”; V. Muñoz, “Antología ácrata española”; A. García Calvo (todas sus obras), C. Taibo, T. Ibáñez, etc.
Tráete tus propios escritos: artículos, relatos, poemarios, memorias, trabajos académicos, etc. Inclúyelos aquí…
Tesis Doctorales sugeridas: Quirós: R.: “Libertad de percepción: divinas anarquías”; Ahijado, M.C.: “Enseñar a no saber: la contra-educación como acción política en A. García Calvo”; Lugo. A: “Hacia una teoría libertaria del Arte”; Caiazzo, M: “Voces de libertarias: escritoras”, etc.
¿Cómo participar en el IIº Simposio?
Es imprescindible inscribirse previamente. Para información adicional, lugar del evento, cómo llegar, qué aportar, inscripciones, etc., contacta por correo electrónico:
anfitrionsimposio@gmail.com
La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad así como por la honra se puede y debe aventurar la vida […] M. de Cervantes, El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha (IIª parte / Cap. LVIII)
Ser gobernado significa ser vigilado, inspeccionado, espiado, dirigido, legislado, reglamentado, encasillado, adoctrinado, sermoneado, fiscalizado, estimado, apreciado, censurado, mandado, por seres que carecen de títulos, ciencia y virtud para ello […]. Ser gobernado significa ser anotado, registrado, empadronado, arancelado, sellado, medido, evaluado, cotizado, patentado, licenciado, autorizado, apostillado, amonestado, contenido, reformado, enmendado, corregido, al realizar cualquier operación, cualquier transacción, cualquier movimiento. Significa, so pretexto de utilidad pública y en nombre del interés general, verse obligado a pagar contribuciones, ser inspeccionado, saqueado, explotado, monopolizado, depredado, presionado, embaucado, robado; luego, a la menor resistencia, a la primera palabra de queja, reprimido, multado, vilipendiado, vejado, acosado, maltratado, aporreado, desarmado, agarrotado, encarcelado, fusilado, ametrallado, juzgado, condenado, deportado, sacrificado, vendido, traicionado y, para colmo, burlado, ridiculizado, ultrajado, deshonrado. ¡Eso es el gobierno, ésa es su justicia, esa es su moral! […] ¡Oh, personalidad humana! ¿Cómo es posible que durante sesenta siglos hayas permanecido hundida en semejante abyección? P. J. Proudhon, Idée générale de la révolution au XIXe siècle (Chap. VI)
El gobierno del hombre por el hombre es la esclavitud. Quien me ponga la mano encima para gobernarme es un usurpador y un tirano. Lo declaro mi enemigo. Max Stirner, Der Einzige und sein Eigentum (Teil I)
Se trata de hablar contra la Democracia porque simplemente se entiende que es lo único que hay, lo único que se ve, en el sentido de que cualquier otra forma de organización del Poder está de alguna manera destinada a concebirse como una aproximación a ésta que hoy aquí padecemos. De forma que todas las demás no son más que prefiguraciones o aproximaciones a ésta, que es la única triunfante y la única verdadera. Esta no sólo Democracia, sino tecnocracia, es la más avanzada Demotecnocracia, Tecnodemocracia o como queráis llamar a esto que padecemos en todos los países que por ello mismo se llaman desarrollados. Agustín García Calvo, Contra la democracia (Conferencia, Barcelona, 4/91 )
Sí, señor mío, yo soy anarquista, anarquista místico, pero en teoría, entiéndase bien, en teoría. No tema usted, amigo […], no echo bombas. Mi anarquismo es puramente espiritual. Porque yo, amigo mío, tengo ideas propias sobre casi todas las cosas… M. de Unamuno, Niebla (Cap. VI)
Creo posible una sociedad más justa, más bella, más humana, que hemos dado por llamarla sociedad anarquista, ácrata o libertaria, porque estos nombres significan no autoridad, base primordial de toda tiranía; por eso soy anarquista, ácrata o libertaria. Teresa Claramunt, De molde (Revista Blanca, nº56, 6/1900)
Siguen algunas paráfrasis de textos originales, no son citas literales: La única manera de lidiar con este mundo sin libertad es volverte tan absolutamente libre que tu mera existencia sea un acto de rebeldía. Albert Camus
El pensamiento ácrata no se impone: se propone. Ángel Pestaña
La acracia hace justicia a la mujer. Teresa Claramunt
Todo espíritu verdaderamente libre es, en el fondo, un poco ácrata. M. de Unamuno
La anarquía es la más alta expresión del orden. Élisée Reclus
El dimecres 27 de maig comptarem amb la presència de Raque Ogando a Granollers (Vallès Oriental) per posar sobre la taula un debat amb totes nosaltres: «La deriva inquisitorial del feminisme identitari i com enfocar un feminisme de classe».
Us hi esperem! A les 18.30h al restaurant-llibreria Anònims.
En el marco de las actividades de conmemoración del 90 aniversario de la Revolución Social, el próximo 7 de mayo, a las 19:00, organizamos en la sede madrileña de la FAL una conferencia sobre el IV Congreso de la CNT (segundo extraordinario), celebrado en Zaragoza a principios de mayo de 1936.
Para ello contaremos con la presencia de Juan Pablo Calero, historiador, autor de «Vísperas de Revolución. El Congreso de la CNT (1936)», trabajo publicado en el número 7 de la revista Germinal (2009). Hablamos de una referencia obligada para entender la importancia de un comicio que sentó las bases de la CNT que, tan solo dos meses después, contribuiría de manera singular a la puesta en marcha del proceso revolucionario desplegado en la retaguardia antifascista.
En la conferencia nos aproximaremos al mapa de la implantación confederal por sectores productivos y territorios, pero también tendremos tiempo para ahondar en sus debates y acuerdos más importantes; algunos de los cuales sentaron las bases del programa revolucionario puesto en marcha por la organización confederal a partir del 19 de julio.
¿Cuándo? Jueves, 7 de mayo ¿Dónde? Sede de la FAL en Madrid. C/ Peñuelas, 41. Metro Acacias o Embajadores ¿Horario? 19:00
Sigue la semana de las Jornadas Libertarias de Valladolid, organizadas por la revista ‘Amor y Rabia’, la editorial El Fuego de Prometeo y la Asamblea Internacionalista de Pucela.
Hoy, charla de Albert Soler sobre el nacionalismo. Mañana, será la presentación de la biografía reeditada del vallisoletano VALERIANO OROBÓN FERNÁNDEZ (autoría de José Luis Gutiérrez Molina), que contará con las intervenciones del historiador Manel Aisa y del profesor Carlos Coca (autor del prólogo del libro).
Y pasado mañana, conferencia de Fabio Vighi.
Las jornadas culturales de Valladolid siguen en marcha. Se conmemoran los 30 años de la histórica publicación contracultural ‘Amor y Rabia’.
El historiador Roberto Martínez estará presentando, en la sede de nuestra Fundación en Madrid, el libroRumbo a Zaragoza. Crónica de la Columna Durruti (Rasmia, 2019). El acto servirá de antesala al noventa aniversario de la Revolución Social Española, fecha que conmemoraremos con actividades previstas a lo largo de todo el curso.
Tomando como punto de partida el libro de Roberto Martínez, nos centraremos en el origen y desarrollo de esta columna, formada en Barcelona, entre el entusiasmo y la puesta en marcha de fuertes procesos revolucionarios, tras frenar a los golpistas.
Le acompañará en la mesa Gabriel España Caparrós.
¿Cuándo? Viernes, 24 de abril ¿Horario? 19:00 ¿Dónde? Sede de la FAL en Madrid
SINOPSIS DEL LIBRO:
El 24 de julio de 1936 partía desde Barcelona una columna armada compuesta mayoritariamente por milicianos de la CNT, la confederación sindical anarquista. A su cabeza marchaba un bien conocido «hombre de acción»: José Buenaventura Durruti. Hacía pocos días, él y muchos de los que le acompañaban habían participado en los combates callejeros que derrotaron la sublevación militar en la capital catalana. Ahora se dirigían a Zaragoza, importante baluarte cenetista en manos sublevadas cuya próxima liberación consideraban iba a suponer un avance decisivo para la guerra y la revolución en curso.
Rumbo a Zaragoza es la crónica de esta unidad. La historia de sus acciones bélicas, pero también de su organización y funcionamiento desde su creación hasta su integración en el Ejército Popular de la República. Todo ello contextualizado en el desarrollo político, militar, económico y social de la retaguardia republicana; en la evolución hasta su completa derrota del proceso revolucionario iniciado a consecuencia del levantamiento militar. Porque sus experiencias, lejos de estar caducas, constituyen todavía una valiosa fuente de lecciones para futuras revoluciones.
***
90 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN ESPAÑOLA:
Hace 90 años, en el verano de 1936, la clase trabajadora respondió al golpe de Estado de los sectores reaccionarios, poniendo el cuerpo. Miles de trabajadores y trabajadoras salieron a las calles para enfrentarse al fascismo, dando su vida en un enfrentamiento desigual que se prolongó durante tres años de guerra.
Fue justamente en ese momento dramático, cuando los trabajadores y trabajadoras dieron un paso adelante, tomando buena parte de la vida política y económica en sus manos, y desplegando, en las zonas del territorio no controladas por Franco, un programa revolucionario que transformó la sociedad de forma radical.
En ese proceso de cambio social acelerado, conocido internacionalmente como la Revolución española, la CNT y el resto de organizaciones del movimiento libertario, tuvieron un papel destacado, llevando a cabo un sinfín de realizaciones revolucionarias, tanto en el ámbito urbano como en el rural, para las que se habían estado preparando durante décadas.
90 años después, el legado revolucionario de la Revolución sigue alimentando nuestras ganas de luchar por un mundo más justo y libre, teniendo como faro el ejemplo de los miles de compañeros y compañeras que lo dieron todo por la Idea y lucharon hasta el final por la defensa del Comunismo Libertario.
Precisamente por lo anterior, desde abril hasta diciembre de 2026, la Fundación Anselmo Lorenzo, como fundación cultural y centro documental de la CNT, organizará un buen número de actos que tendrán como finalidad aproximarnos a ese proceso revolucionario, haciendo hincapié en su legado de experiencias y su conexión con las luchas del presente.
Organizado por la Coordinadora en Defensa del Territorio y ARBA (Asociación para la recuperación del bosque autóctono), con la colaboración del Área de Actividades Culturales de la Universidad de León (ULE)
